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第四,曾国藩强调治军须张弛有道,既做到严明、公明,又要仁爱、勤劳。
&ldo;古人用兵,先明功罪赏罚&rdo;,治军必须严明。
曾国藩认为近世以来,治军者往往&ldo;专尚慈惠,或以煦煦为仁者当之,失循吏之义矣&rdo;。
&ldo;为将之道,亦以法立令行整齐严肃为先,不贵煦妪也&rdo;。
立法不难,贵在执行。
曾国藩深知&ldo;驭军驭吏,皆莫先于严&rdo;的道理,&ldo;近年驭将,失之宽厚,又与诸将相距遥远,危险之际,弊端百出。
然后知古人所云做事威克厥爱,虽少必济;反是,乃败道耳&rdo;。
公明,指的是公正光明。
曾国藩认为历史上举凡大乱之世,往往先变乱是非,而后政治颠倒,最后灾害来临。
他把将帅比作店铺伙计,&ldo;大君以生杀予夺之权授之将帅,犹东家之银钱货物,授之店中众伙。
若保举太滥,视大君之名器不甚爱惜,犹之贱售浪费东家之货财不甚爱惜也&rdo;。
介之推曾说:&ldo;窃人之财犹谓之盗,况贪天下功以为己功乎?&rdo;曾氏将其改为:&ldo;窃人之财犹谓之盗,况假大君之名器以市一己之私乎?&rdo;他指出&ldo;明&rdo;有两层含义,一是高明,&ldo;同一境而登山者独见其远,乘城者独觉其旷,此高明之说也&rdo;;二是精明,&ldo;同一物而臆度者不如权衡之审,目巧者不如尺度之精,此精明之说也&rdo;。
理想境界乃是高明者&ldo;降心抑志以遽趋于平实&rdo;,然要真正做到颇为艰难。
&ldo;若能事事求精,轻重长短一丝不苟,则渐实矣,能实则渐平矣&rdo;。
曾国藩提倡治军要有&ldo;公心&rdo;。
他阐述道:&ldo;凡利之所在,当与人共分之;名之所在,当与人共用之。
居高位以知人晓事二者为职,知人诚不易学,晓事则可以阅历黾勉得之。
晓事则无论同己异己,均可徐徐开悟。
君子亦谬,乡愿固谬,狂狷亦谬,重以不知人,则终古相背而驰,决非和协之理,故恒言皆以分别君子小人为要。
&rdo;他进而认为,&ldo;天下无一成不变之君子,亦无一成不变之小人。
今日能知人、能晓事,则为君子;明日不知人、不晓事,则为小人。
寅刻公正光明则为君子;卯刻偏私晻暧则为小人。
营哨官之权过轻,则不得各行其志。
危险之际爱而从之者或有一二,畏而从之者则无其事也。
此中消息应默察之,而默挽之。
总揽则不无偏蔽,分寄则多所维系&rdo;。
曾国藩乃理学名臣,自然提出以&ldo;仁&rdo;治军思想,但&ldo;仁&rdo;要以&ldo;礼&rdo;为约束。
&ldo;带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼。
仁者,所谓欲立立人欲达达人是也。
待弁兵如待弟子之心,常望其发达,望其成立,则人知恩矣。
礼者,所谓无众寡、无大小、无敢漫,泰而不骄也。
正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,威而不猛也。
持之以敬,临之以庄,无形无声之际,常有凛然难犯之象,则人知威矣。
守斯二者,虽蛮陌之邦行矣,何兵之不可治哉?吾辈带兵如父兄之带子弟一般,无银钱无保举,尚是小事,切不可使之因扰民而坏品行,因嫖赌洋烟而坏身体。
个个学好,人人成材,则兵勇感恩,兵勇之父母亦感恩矣。
爱民为治兵第一要义,须日日三令五申,视为性命根本之事&rdo;。
曾国藩一生勤奋,治军亦然。
早在其做京官时便养成&ldo;多勤少食&rdo;的习惯,&ldo;每日应办之事,积搁过多,当于清早单开本日应了之件,日内了之。