许多熟悉日本的有才干的美国人，读过来自前线的或日本方面的报道或文献的，则持有相反的意见。

在日本生活过的人都非常清楚，没有什么比用言辞侮辱天皇，或者攻击天皇，更会刺痛日本人、并激起他们的土气了。

他们决不相信，日本人会把我们攻击天皇看作是攻击军国主义。

在第一次世界大战后，他们亲眼看到，&ldo;德漠克拉西&rdo;1的口号非常响亮，军国主义名声很臭，以至军人外出到东京市区时都要谨慎地换上便装，但就是在那些年代，对天皇的崇敬照样是狂热的。

这些曾居住在日本的人士声称，日本人对天皇的崇敬，与&ldo;希特勒万岁&rso;是不能相比的，后者只不过是纳粹党兴衰的晴雨表，是与法西斯的一切罪恶紧紧联系在一起的。

日军俘虏的证词印证了上述观点。

日军俘虏与西方的军人不一样，他们没有受过在被俘后可以说什么、不能说什么的教育，因此，他们对各种问题的回答，显然缺乏统一性。

这种不加训练当然来自日本的不投降主义。

这种状况直到战争结束前几个月也没有改变，但那时只限于一部分军团和地方部队。

俘虏的证词之所以值得重视，是因为它们代表了日本军队意见的一个横断面。

他们并不是一些因士气低落而导致投降的士兵，也不是因投降而丧失了典型代表性的土兵。

除了极少数以外，几乎都是在受伤或失去知觉后，无力抵抗而被俘的。

那些顽强抵抗到底的日军俘虏，把他们的极端军国主义归根于天皇，认为自己是在&ldo;遵奉圣意&rdo;，是为了让&ldo;陛下放心&rdo;&rso;&ldo;为天皇而献身&rdo;&rso;&ldo;天皇指引国民参加战争，服从是我的天职。

&rdo;然而，反对这次战争及日本未来侵略计划的人，也同样把他们的和平主义归之于天皇。

对所有人来说，天皇就是一切。

厌战者称天皇为&ldo;爱好和平的陛下&rdo;，他们强调天皇&ldo;始终是一位自由主义者，是反对战争的&rdo;&rso;&ldo;是被东条欺骗了&rdo;。

&ldo;在满洲事变时，陛下表示反对军部&rdo;。

&ldo;战争是在天皇不知道或没有许可的情况下发动的。

天皇不喜欢战争，也不允许让国民卷入战争。

天皇并不知道他的士兵受到怎样的虐待。

&rdo;这些证词和德国战俘完全不同。

德国战俘不管他们如何对希特勒手下的将军或最高司令部背叛希特勒的行为表示不满，他们仍然认为，战争和备战的责任必须由最高的战争赔偿者‐‐希特勒来承担。

但是，日本战俘则明确表示，对皇室的忠诚与对军国主义及侵略战争的政策是两回事。

但是，对他们来讲，天皇和日本是分不开的。

&ldo;日本没有天皇就不是日本&rdo;&rso;&ldo;日本的天皇是日本国民的象征，是国民宗教生活的中心，是超宗教的信仰对象。

&rdo;即使日本战败，天皇也不能因战败而受谴责。

&ldo;老百姓是不会认为天皇应对战争负责的。

&rdo;&ldo;如果战败，也应由内阁和军部领导来负责，天皇是没有责任的。

&rdo;&ldo;纵然日本战败，所有的日本人仍会继续尊崇天皇。

&rdo;

这些一致认为天皇超越一切批判的论调，在习惯于认为凡是人就不能免受怀疑和批判的美国人看来，简直是欺人之谈。

但是直到战败，这些却毫无疑问地仍然是日本的舆论。

审讯战俘最有经验的人，都认为没有必要在每份审讯笔记上写下&ldo;拒绝诽谤天皇&rdo;的字样。

因为没有一个战俘愿意诽谤天皇，包括那些和盟军合作、为我们向日军作广播的人在内。