浪漫主义的恋爱也是日本人培养的另一种&ldo;人情&rdo;，在日本已成为习惯，尽管它和日本人的婚姻方式、家庭义务全然相反。

日本小说充满了这类题材。

和法国文学作品一样，书中的主角都是已婚者。

情死是日本人喜欢阅读和谈论的话题。

十世纪的《源氏物语》是一部描写爱情的杰出小说，与世界上任何国家当时发表的伟大小说相比毫不逊色。

封建时代的大名及武士们的恋爱故事也同样具有浪漫色彩。

它还是现代小说的主要题材。

这与中国文学的差异是很大的。

中国人忌谈浪漫主义的爱情和性的享乐，由此免去人际间许多纠纷，家庭生活也相当平稳和谐。

在这一点上，美国人对日本人要比对中国人更加理解。

但是这种理解仍然是肤浅的。

我们对于性享乐的许多禁忌是日本人所没有的。

日本人在这个领域不大讲伦理道德，我们则是要讲的。

他们认为，象其它&ldo;人情&rdo;一样，只要把&ldo;性&rdo;放在人生的低微位置上就行。

&ldo;人情&rdo;没有什么罪恶，因而对性的享受没有必要讲伦理道德。

英美人认为日本人珍藏的画册有些是淫秽的，认为吉原（艺伎与妓女集中地）是悲惨的地方。

对这种评论，日本人一直很重视。

日本人开始与西方人接触之初，就非常注意外国人这种评论，并且制定了一些法律，以使他们的习惯接近西方标准。

但是，任何法律也不能消除文化上的差异。

有教养的日本人充分知道，他们并不认为那么不道德、猥亵的事，英美人却认为是不道德、猥亵。

但是他们并没有充分意识到，我们的习惯态度与他们那种&ldo;人情不能侵入人生大事&rdo;的信条之间有巨大鸿沟。

而这一点也正是我们难以理解日本人对待恋爱和性享乐态度的主要原因。

他们把属于妻子的范围和属于性享乐的范围划得径渭分明，两个范围都公开、坦率，而不是象美国生活中那样，一个可以公诸于世，另一个则只能避人耳目。

日本人对两者的区别是，一个是属于人的主要义务的世界，另一个则属于微不足道的消遣世界。

如此划定范围，&ldo;各得其所&rdo;，这种办法使这两类活动对家庭中的模范父亲和市井中的花柳之徒都能分别适用。

日本人不象我们美国人，他们的理想不是把恋爱与结婚看作一件事。

我们所赞许的恋爱是以选择配偶为基础的，&ldo;相爱&rdo;就是我们结婚的最好理由。

结婚以后，如果丈夫与其它妇女发生肉体关系，那就是侮辱他的妻子，因为他把理应届于妻子所有的东西给了别人。

日本人则不这样看。

在选择配偶问题上，他们听命于家长，盲目地结婚。

他与妻子的关系必须遵守清规戒律。

即使在很融洽的家庭中，孩子们也看不到父母之间性爱的表现。

正象一位现代日本人在某杂志中说的：&ldo;在我们国家里，结婚的真正目的是生儿育女，传宗接代，其它任何目的，只能歪曲结婚的真实含义。