在日本，极普通的人也要努力达到这种&ldo;圆熟&rdo;境界。

英国研究佛教的权威查尔斯&iddot;埃利奥特爵土（sir插rlese1iot）谈及一位女学生时说：

&ldo;她来到东京某著名传教士的住处，要求当基督教徒。

传教土问她为什么，她回答说，因为想乘飞机。

让她说说飞机与基督教有什么联系，她回答说，她听说坐飞机要有一颗非常镇静，遇事不乱的心，这种心只有经过宗教训练才能获得。

她认为，基督教恐伯是宗教中最好的宗教，因此，前来求教&rdo;。

日本人不仅把基督教和飞机相联系起来，他们还把&ldo;镇静、遇事沉着&rdo;与应付考试、讲演、政治生涯都联系起来。

在他们看来，培养&ldo;一点&rdo;（集中、专注）对从事任何事业都具有无可争辩的好处。

许多种文明都发展这种训练技巧，但日本人训练的目标与技巧显然具有完全独特的性格。

由于日本的修养术很多来自印度瑜伽派，这就更加饶有兴味。

日本的自我催眠、全神贯注、及驾驭五官的技巧至今仍显示出与印度修行方法的亲缘关系。

日本同样重视&ldo;虚灵&rdo;（心中不想）、&ldo;体静&rdo;（身体不动），以及千遍万遍地反复诵念同一句话，全神贯注于某一选定的象征。

甚至日本也使用印度的术语。

但是，除了这些表面上大体的共同点之外，日本版的修养术与印度几乎没有共同之处。

印度的瑜伽派是一个极端崇拜禁欲苦行的教派，认为这是一种从轮回获得解脱的方法。

人除了这种解脱（即&ldo;涅槃&rdo;）以外，别无解救之道。

障碍则是人欲。

只有通过饥饿、受辱、自苦才能消除人欲。

通过这些手段，人可以超凡人圣，获得灵性，达到神人合一的境界。

瑜伽修行是一种鄙弃肉欲世界、逃脱人间无边苦海的方法，又是一种掌握灵性能力的方法。

越是极端苦行，就越能缩短达到目标的路程。

这种哲学在日本是看不到的。

尽管日本是一个佛教大国，但轮回和涅槃的思想从未成为日本人民佛教信仰的一部分。

虽有少数僧侣接受这种教义，但从未影响过民间的思想和习俗。

在日本，没有把鸟兽鱼虫看作是人的转世而不准杀生的现象，葬仪及庆祝诞生仪式也没有轮回思想的影响。

轮回不是日本的思想模式，涅槃的思想也不是，不仅一般民众没有这种思想，僧侣们也对它进行加工改制而使之消失了。

有学问的僧侣们断言，顿&ldo;悟&rdo;之人即已达到涅槃，即在此时此地，松树和野鸟中都能&ldo;见涅槃&rdo;。

日本人对死后世界的空想从来不感兴趣。

他们的神话都是讲关于神的故事，而不讲逝世的人。

他们甚至拒绝佛教关于死后因果报应的思想。

他们认为，不管什么人，甚至身份最低贱的农民，死后都能成佛。

日本人供在佛坛上的家属灵位就称作&ldo;佛&rdo;。

这种用语在佛教国家中没有第二个。