这种伪装的天然野趣对杉本夫人来说，就是她被教训的那种伪装的意志自由的象征。

这种伪装在日本随处可见。

日本庭园中一半埋在地下的巨石都经过精心挑选，从别处运来，并以小石块铺底。

巨石的布置要与流泉、屋宇、矮丛、树木相衬。

菊花也是盆栽，准备参加每年到处都要举办的菊展。

每朵花瓣均经过栽培者的细心修整，并且常用看不见的金属线圈维系，以保持其形姿。

杉本夫人有幸摘掉了菊花上的这些细线圈，这时，她的激动心情是欢悦而纯真的。

盆栽的菊花，其花瓣一直受入摆弄，一旦回复自然，就显出满心欢悦。

但是，今天，在日本人中，不考虑他人的期望，对&ldo;耻&rdo;的压力提出怀疑，这种自由可能破坏他们生活方式的微妙平衡。

在新的局面下，他们必须学习新的制约方式。

变化是要花费代价的。

建立新观点和新道德是不容易的。

西方人不能设想日本人会立即采用新道德，并真正变成他们自己的东西，但也不应以为日本最终不会建立一套比较自由、比较宽容的伦理规范。

生活在美国的&ldo;二世&rdo;日本人已经没有日本道德的知识和实践，他们的血液中也丝毫不存在要墨守其父母出身国日本习惯的东西。

同样，生活在日本国的日本人，也有可能在新时代里建立起一种不要求过去那样自制义务的生活方式。

菊花完全可以摘除金属线圈，不经人工摆布而照样秀丽多姿。

在转入扩大精神自由的过渡时期，日本人或许可以借助两三种古老的传统而保持平稳。

其中之一就是&ldo;自我负责&rdo;精神，亦印他们所说的自己负责擦掉&ldo;身上的锈&rdo;。

这一形象的语言把身体比作刀，正如佩刀者有责任保护刀的光洁，人也要对自己行为的后果负责。

他必须承认并接受由于自己的弱点、不坚定和无效性而产生的一切自然后果。

在日本，对自我负责的解释远比自由的美国更加严格。

在这种意义上，刀不是进攻的象征，而是理想和敢于自我负责者的比喻。

在尊重个人自由的社会，这种德性将起着最有效的平衡轮的作用。

而且，日本的儿童教养和行为哲学已使自我负责的德性深入人心，成为日本精神的一部分。

现在日本人已经在西方意义上提出了&ldo;放下刀&rdo;（投降），但在日本意义上，他们仍将继续努力关注如何才能使心中那把易被锈蚀的刀保持光洁。

就他们的道德术语而言，这把刀是一种即使在自由、和平世界也能保存的象征。

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第十三章投降后的日本人

美国人有充分理由对其战胜以后在管理日本方面所发挥的作用感到自豪。

美国的政策是8月29日通过电台发布的国务院、陆军部、海军部的联合指令，并由麦克阿瑟元帅卓越地付诸实施的。