（因原文乱码，略去213字）

窑洞的门&ldo;咣&rdo;一下子被撞开了，霍厚厚冲进来，到了炕边，他看见了那手舞足蹈的婴儿，看见了婴儿两腿间那一堆小肉团和小肉柱，他情不自禁地热泪盈眶，更情不自禁地高声唱起陕北的信天游来：

我有一个得儿毛驴子儿，

快如得儿风，

忽啦啦来在了咱马家沟沟……

我睁开眼珠珠是一场梦，

没有得儿毛驴子儿，

抱了个男娃娃……

在霍厚厚摇头晃脑、得意之极的嘶嚎中，她的婆姨兰英慢慢地合上了双眼。

她没有痛苦，在为自己的男人生下唯一一个可以传宗接代的男娃娃后死去，可以说是她最完美的结局，她是在幸福之中离开这个世界的。

由于脚先伸出母体，今后注定不会向人点头哈腰的陕北汉子霍达东在刚刚出生之后就失去了亲生母亲，人生三大憾事中少年丧母这一件在他还是婴儿时就体验到了，尽管这时他尚没有意识。

这对于他不仅仅是不堪回首的人生悲剧，而且在很长的时间对他的个人生活都产生着影响，这影响就是由于他没有母爱而滋生出的强烈的恋母情绪，他一生中所遇到的几个女性都或多或少地感受到他这种不太正常的心态。

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陕北汉子霍达东最早的名字叫土生，这个名字是他大到金城镇西边龙岗上一座寺庙中求签之后给他取的。

那座叫归元寺的庙不大，只有一座院落处于半山腰，占地一亩多，进了山门就是大雄宝殿，钟楼和鼓楼各踞一角，大殿两侧的厢房是小和尚和香客住的，大殿后面一座二层楼上面藏经，下面住着主持方丈。

这座庙虽不大，但历史却不短，根据肤郡府的记载，大唐盛年之时，就由一个叫做无方的和尚在这里建寺传经了，金朝屯兵建金城镇城墙之时，曾毁寺取砖，使原本占地十亩左右的寺庙变小，近千年来，寺庙再没有扩建，一直保持着一亩地大小的规模，而这里的香火也从没有断过。

时值光绪年间，龙岗上已是松柏苍翠，寺庙建筑几乎完全掩映于高大浓密的枝杈之间，一条青石板路蛇行而上，供香客和僧侣来往于金城镇和寺庙之间。

归元寺的香火虽未中断，但几乎也从没有特别兴旺过。

每日只有十几个、甚至个求神拜佛者前来烧香磕头，具体人数从每天的撞钟声可以计算出来。

归元寺的和尚绝不嫌贫爱富，凡是跪于大雄宝殿佛祖像前磕头者，一律撞响铜钟。

因而，从稀稀落落的钟声中自然可以得知香客的不多。

这倒不是因为方圆几十里的人们对神灵有什么怀疑和排斥，而纯粹是农民们和准农民及小市民们功利主义所致。

正所谓临时抱佛脚，有事相求才会提着供品，揣着香火钱到寺庙来，无事时从不会想起佛祖正坐在咫尺之处。

幸好佛祖慈悲为怀，宽容大度，又将佛教分为大乘小乘，以能普渡众生。

归元寺的和尚自己有庙产百亩，不一定非靠贡品和香火钱生存，所以尽管香火不旺，只要不断就可以维持下去。

霍厚厚自然属于无事不登三宝殿的大乘信徒，在儿子刚刚满月之时，没忙着办满月酒，而是先到了归元寺为儿子求签。

这男娃是他霍家的单传独子，他当然忘不了算命先生为他算的命，说他的无子之命将会转至下代。

在他无子之时，只要能得个男娃，他是顾及不了其他灾难的，而他一旦有子了，他就必须小心对待一切不吉之言，以免伤害他这八百里地一根独苗苗。

霍厚厚很虔诚地买了粗大的红烛和草香，小心翼翼地跨过山门，在大雄宝殿前的青铜香炉内满满的香灰中插上草香，点燃，连拜三下，又走上石阶，进入大殿，点上红烛，一一摆好，这才抱着儿子跪下来，硬邦邦地磕了三个响头，口中不停地叨念着：&ldo;求佛祖保佑我娃无灾无难无病无伤，求佛祖保佑我霍家香火不断，后继有人……&rdo;

一声嘹亮清脆的钟响之后，清瘦老成的主持方丈走过来，双手合十：&ldo;施主，请抽上一签。

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霍厚厚先是手忙脚乱地把一堆铜钱丢进烛台一侧的随缘箱内，然后往手掌心上吹了一口气，紧张得有点颤抖地从竹筒中抽出一根细细的、因许多人抚摸而光滑滑的竹签，一眼都不敢看，哆哆嗦嗦地递给了老和尚。

老和肖看过之后，将竹签放在烛台上，把包在竹签上的一张黄纸铺展开来，用低沉但却洪亮得不像一个老人的声音说：&ldo;施主，看来你六根不净，晦气太重，此签乃下下也，解签诗云：&lso;大鹏终将折双翅，虎落平阳不如猫，叱咤半世云烟散，枯骨他乡望海潮。

&rso;你若是为自己求签，不解就罢了，若是为你怀中娃儿求签，我佛慈悲为怀，可以告诉你：此娃一生坎坷，大悲大喜，大起大落，且无子送终，客死他乡，虽有官居二品之命，但只是过眼烟云，终将沦为平民百姓，若想一生平安，需平淡度日，一生不离故乡之土。

&rdo;他伸头看了看霍厚厚怀中的婴儿，摸了摸婴儿的头骨，又长叹一声：&ldo;此娃乃土命，且脑后又有反骨，相生相克，不为官则为匪，天命已定，施主好自为之吧。

&rdo;

霍厚厚还想问什么，但老和尚双眼一闭，双手合十，嘴皮微微抖动，大概因那娃的凶相而触发了什么心事，在默念佛经以驱赶邪念，不可能再理会空荡荡的大殿中唯一一个施主了。

霍厚厚只好心绪不安地慢慢退出大殿，怀着一种半信半疑之情颓丧地回到了马家沟。