罪恶的战争，对多数国家，对多数人民都是有害的。

墨子曾用一个生动的比喻来说明战争的害处。

他把战争比作医病，说比如有一种药，一万人吃了，只好了四五个人，这种药就是无效而有害的。

战争的结果如果只便宜了荆吴之王、齐晋之君，这就肯定战争是极端有害的，所以应当反对（《非攻中》）。

墨子在《非攻上》曾生动详尽地论证了战争是亏人而自利的：

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。

此何也?以亏人自利也。

至攘人犬豕鸡豚〔tun屯〕者，其不义又甚入人园圃窃桃李。

是何故也?以亏人愈多，其不仁兹（滋）甚，罪益厚。

至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。

此何故也?以其亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹（滋）甚，罪益厚。

至杀不辜人也，扡〔tuo拖〕其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛，此何故也?以其亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹（滋）甚矣，罪益厚。

当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。

今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。

此可谓知义与不义之别乎?

我们可以看出，墨子之所以反对战争，完全是为了反对统治阶级的侵略和掠夺，是为了劳动者、小生产者的利益着想的。

事实再清楚不过，只要有战争，无论是大国或小国，无论是战胜国或战败国，首先遭到损失的总是出钱出力的老百姓。

所以墨子希望实现和平，希望&ldo;饥者得食，寒者得衣，劳者得息&rdo;，劳动者能获得起码的生活条件。

他的主张是正义的，所以是正确的。

这种憎恨侵略战争、向往和平的优良传统，直到今天也还鼓舞着我们。

如果用一句话来概括墨子哲学的全部精华，那就是他热爱和平、反抗侵略的思想。

墨子体现了中国古代劳动人民朴质、善良、坚贞不渝的性格。

墨子的&ldo;非攻&rdo;的主张不是无条件地反对一切战争，而是反对&ldo;强凌弱，众暴寡&rdo;的非正义的战争。

他并不反对抵抗暴力、保卫和平的战争。

不但不反对，而且用实际行动来支持抵抗暴力、保卫和平的一方。

他认为汤伐桀、武王伐纣的战争是代表人民除残去暴的正义行为。

汤对于桀，武王对于纣，虽然用兵，但不能算是侵略（攻），应该算是讨伐（诛）。

讨伐人民的敌人，其性质和侵略战争根本不同，如果混淆了这两者的根本区别，那就是不知&ldo;类&rdo;。

如果结合墨子当时的社会历史条件来看墨子的反对侵略战争的思想，就会发现他的主观愿望和历史发展的道路是存在着矛盾的。

历史发展要求从分散割据的局面走向统一的中央集权的局面。

也只有迅速地结束了分散割据的局面以后，才会真正减少战争，而结束分散割据的唯一方式就是通过兼并战争。

古代的历史就是从许多表面上看来似乎盲目的行动中，体现了历史发展的必然规律的。