&ldo;（二）关于&lso;合二而一&rso;，我自己仅仅是在课堂上讲课讲到&lso;对立统一&rso;时，说过中国古代思想家也有了这种认识，当作举例，曾提到过方以智的&lso;合二而一&rso;，我自己没有写过关于&lso;合二而一&rso;的文章，也没有&lso;唆使&rso;过别人写文章，更没有给谁精心地修改过这种文章。

原写文章的作者都还活着，可以作证。

1964年《红旗》杂志第16期上发表的批判我的那篇文章是夸大其词，与实际情况是不相符合的。

&ldo;（三）当提&lso;合二而一&rso;时，我作梦也没有想到要去反对毛主席的&lso;一分为二&rso;。

批判&lso;合二而一&rso;刚开始，就已定了性，说是敌我矛盾。

还有人说是对毛主席的&lso;一分为二&rso;&lso;放了一支毒箭&rso;，这是有意陷害诬蔑，把水搅浑。

因为我没有把&lso;一分为二&rso;与&lso;合二而一&rso;对立起来过。

我认为&lso;一

分为二&lso;与&rso;合二而一&lso;都是关于&rso;对立统一&lso;的中国古代思想家的表达

方法。

&lso;一分为二&rso;在宋朝哲学家朱熹（1130‐1200年）的著作中就已提出过。

他认为自然界的事物是&lso;一分为二&rso;的，他说：&ldo;一每生二，自然之理也。

&lso;（《周易本易》）又说：&rdo;一分为二，节节如此，以至无穷，皆是一生两尔。

&rso;（《朱子类语》六十七）明朝著名医学家张景岳于天启四年（1624年）

在他编著的《类经》一书中也曾提出过&lso;一分为二&rso;的主张。

在该书第二

1该文收人到湖北人民出版社出版的《为坚持辩证唯物主义而斗争》一书第245‐251

页。

卷《阴阳类》一开头，原文是：&ldo;黄帝曰：阴阳者，天地之道也。

&lso;张景岳注释：&rdo;道者，阴阳之理也，阴阳者，一分为二也。

&rso;1&lso;合二而一&rso;为明朝思想家方以智于永历六年（1652年）前著的《东西均》中提出的，在该书的《三征篇》中方以智写道：&ldo;虚实也，动静也，阴阳也，形气也，道器也，昼夜也，幽明也，生死也，尽天地古今皆二也。

两间无不交，则无不二而一也。