‐‐《诗二十五首&iddot;自序》

从对莎弗的崇拜，再到史文朋，再到波德莱尔和魏尔仑，邵洵美在这里为自己划了一条非常清楚的美学的谱系线。

他在金屋书店出版的散文集《火与肉》‐‐这个具有异域色彩的书名不无史文朋的诗句&ldo;双手火一般灼热&rdo;的影响‐‐则可以视作他在剑桥所受西方文学教育的总汇：六篇文章里一篇写莎弗，两篇写史文朋，另外三篇写魏尔仑和戈蒂耶。

如此自报师承，曾引得朋友徐志摩在背后微哂：&ldo;中国有个新诗人，是一百分的凡尔仑。

&rdo;

那些亭子间文人总喜欢拿着他的&ldo;颓废&rdo;说事。

一个人写的诗是颓废的，连带着他这个人也是颓废的了。

在这种道德逻辑下，也难怪中国的文人都拿腔捏调要作君子状。

其实&ldo;颓废&rdo;又有什么不好？它是一种风格，一种色泽，一种态度，它倾向于多彩的奇异的一面，又带着波希米亚式的自以为是。

何况在当时的中国语境里，颓废，其实与先锋相去不远。

邵洵美的朋友、《狮吼》杂志（邵也是这本杂志的赞助人）的创办人章克标，在一篇回忆文章里写到他从前的共事圈子，这也可以作为对邵和他气质相近的一帮都市诗人作家的一个定评：

我们这些人，都有点&ldo;半神经病&rdo;，沉溺于唯美派‐‐当时最风行的文学艺术流派之一，讲点奇异怪诞的、自相矛盾的、超越世俗人情的、叫社会上惊诧的风格，是西欧波特莱尔、魏尔仑、王尔德乃至梅特林克这些人所鼓动激扬的东西。

我们出于好奇和趋时，装模作样地讲一些化腐朽为神奇，丑恶的花朵，花一般的罪恶，死的美好和幸福等，拉拢两极、融合矛盾的语言。

……崇尚新奇，爱好怪诞，推崇表扬丑陋、恶毒、腐朽、阴暗；贬低光明、荣华，反对世俗的富丽堂皇，申斥高官厚禄大人老爷。

1933年，鲁迅到上海已经住了六个年头了。

他租住在虹口大陆新村的一幢三层的楼房里，不再写《阿q正传》和《伤逝》这样的小说，可是手里的一支笔还是有力地牵引着读者的视线。

他自嘲着，但也愤怒着，对世态炎凉和民族痼疾的愤怒夹杂着自己私人的愤怒，公私合营，构成了鲁迅那一时期毫不宽恕的性格。

比如，从邵洵美办出版的事他就说了开去，对把文艺当作休闲的唯美派的学徒们极尽挖苦之能事，&ldo;要登文坛，须阔太太&rdo;，&ldo;最好是有富岳家，有阔太太，用陪嫁钱，作文学资本&rdo;，&ldo;但其为文人也，又必须是唯美派，试看王尔德遗照，盘花钮扣，镶牙手杖，何等漂亮&rdo;。

此文一出，&ldo;帮手立即出现了&rdo;‐‐鲁迅这样自嘲，论争的情形像极了今天bbs上的无厘头式的口水仗，这些话都登在当时官方的主流媒体《中央日报》上，择其要点如下：

1．拿老婆的钱出来做文学资本，不应被指责，倒是应该佩服的，因为凡事都需要资本，文学也不能例外。

用老婆的钱做文学资本，总比拿这钱去嫖要好一些。

2．做富家的女婿并非罪恶。

3．文坛无时不在招&ldo;女婿&rdo;，比如现在有些人，就快变成俄国的&ldo;女婿&rdo;了。

4．狐狸吃不到葡萄，说葡萄是酸的，自己娶不到富妻子，便对一切有富岳家的人发生了妒忌，妒忌的结果是攻击。

鲁迅匆忙之际，只来得及说下一句&ldo;官可捐，文人不可捐，有裙带官儿，却没有裙带文人的&rdo;，就潜水了。