很久，弗吉尼亚就有了自己的公理会教义了。

它不同于新英格兰的公理会教

义，这部分是因为它没有轮廓分明的神学盾牌。

英国圣公会古老的等级制大

厦好比一堵挡风的墙，弗吉尼亚人躲在这堵墙后面建造他们自己朴实的自治

平房。

他们如此不事张扬，又如此成功，以致他们所作所为的充分意义长期

不为人所知。

既然他们能维持没有主教的&ldo;主教派&rdo;教会，那还有什么即兴

的奇迹搞不出来呢？

早在十八世纪中期以前，弗吉尼亚圣公会就有了一种确定的性质：它是

一批独立的教区，世俗事务由民众代表院治理，有关教义的事务却没有任何

中央权威来管。

据我们所知，那里没有正规的牧师会议，从而也没有任何阐

述教义的权威。

在这种情况下，对牧师的监督权和教礼教规的确定权便落于

教区主要世俗成员之手。

他们当然认为那是最保险的了。

在英国，圣公会牧师由主教授予职位，一旦&ldo;正式就职&rdo;，他在自己所

在的教区就可以有一点房地产。

他可以无视教区居民的意愿，有时甚至违背

他们的意愿而占有这点房地产。

他可以被撤换，但这只有经过主教的审讯才

能做到。

因此，十八世纪的英国教区生活产生了声名狼藉的孪生祸害：一是

&ldo;兼圣俸&rdo;，即一个牧师控制许多教区，二是&ldo;遥领主义&rdo;，即牧师掌管他

并不在其中居住的教区，甚至在某些情况下他根本没有去过该教区。

不幸的