另外还有一种科幻小说，作者刻意追求以传统的世界图景来演绎故事。

比如在海因来因写作《双星》时，火星上没有高等生命已经成为科学现实。

但作者在创作时仍然塑造了火星人的形象并取得成功。

哈里森写于1972年的科幻小说《穿越大西洋的隧道》中，出现了以煤炭为动力的飞机。

这种为形成某种表达效果故意产生科学错误的作品，也因为符合&ot;超现实而不超自然&ot;原则，所以是科幻小说的一部分。

在这里，必须提及一篇近来引起很大争议的作品：美国作家特德&iddot;奇昂的《巴比伦塔》。

这部作品的出现对确立科幻小说的定义有重要意义。

在这部作品中，作者完全放弃了当今时代一般的科学常识，转而描写了古人心中的物质世界。

小说中那石质的天顶确实是古代各民族心目中&ot;天&ot;的本来面目，参考中国&ot;女娲补天&ot;的传说就可以得到这个结论。

那烟囱似的通天塔虽然用现代力学观点完全不可能建立起来，但在没有这类知识的古人心目中是可以存在的。

作者确确实实是站到古人的立场上，描写了他们心目中的物质世界。

非但如此，那种不惜代价，不怕风险，非要看一看&ot;天&ot;是什么样子的探索精神，实际正是支撑人类科学发展致今的本质动力。

搞清超现实与超自然的分别，对理解科幻艺术的源流非常重要。

不少人将古代的幻想性作品一概视之为当代科幻艺术的先驱，这是不妥当的。

象《一千零一夜》、《封神榜》、《西游记》之类的作品，由于是以鬼神世界为情节背景的，所以只是神话作品。

能成为科幻先驱的，是《偃师》、《镜花缘》、《一个真实的世界》、《格列佛游记》这样的作品。

这些作品的基础都是朴素的物质观点。

可以举一个有趣的例子，在《三国演义》这部作品中，&ot;诸葛亮借东风&ot;是明显的神话情节，而&ot;木牛流马&ot;则是一种朴素的技术设想，具有典型的科幻色彩。

这个例子可以鲜明地说出科幻与神话之不同。

在科幻小说中有一个奇特的类别：历史幻想小说。

其题材主要是假设历史中的某个事件如果按另外一个方式发生，将会带来什么影响。

如《带来五十周年纪念》中，美国南方打赢了南北战争；《宫庭舞》中的世界从未发生工业革命；《改变》中的世界则从未发生新教改革运动。

这其中最著名的代表作是迪克的《城堡里的人》。

在这部小说里，德日法西斯打赢了第二次世界大战。

如果按已往的科幻概念，历史幻想小说大概只能被排除在科幻之外。

它与科学创造没有任何关系，仅以历史偶然性为创意。

它也根本没有预言性，因为历史肯定不是那样演进的。

但如果我们以&ot;超现实而不超自然&ot;来衡量，历史幻想小说应该被视为科幻的一员。