李斯在上疏中毫不客气地说：&ldo;您卑贱的臣下认为这可能是个错误&rdo;，他的口气仔细而富有逻辑，李斯指出客卿们为秦国带来的实实在在的利益‐比如，假如没有商鞅那天才的组织才能，秦国将不可能从半蛮夷的状态脱颖而出。

具有讽刺意义的是，李斯的谏诤并不像它看上去那么富有逻辑性。

他引用的几个例子都是不真实的，因为它们事实上跟他的断言相反。

比如说，虽然四川地区尚未被征服（征服四川所出的计谋正是由秦王准备驱逐的&ldo;客卿&rdo;出的计谋），但对于一位野心勃勃的秦国将军而言，这么个事实他是不承认的；同样，李斯说秦昭王的统治大大受益于另一位客卿（范雎），这也是不真实的。

李斯所指的这位客卿让秦国王室陷入了长期争斗。

但李斯还在继续引经据典，因为他明白，知道他引用有误的那些人是跟他同样命运的外地学者和客卿们，而这些人不会去揪出他谏诤中的史实错误的。

尽管他在上疏中没有提到这一点，但肯定有许多将被驱逐的人在渴望得到无声无息的帮助。

比如蒙氏，这个家族的将军蒙骜曾是秦王父亲忠实的武将，他的孙子则侍奉秦王，而蒙氏起初是从齐国迁来的；而赵高，秦王的内侍，从他的姓就可看出他来自赵国，他父亲曾为营救秦王的父亲异人而献出了生命。

因此，客卿们其实不是秦国的敌人，而是秦国的救星。

秦王（9）

说了一些之后，李斯话锋一转，提到了一些更为现实的利害关系，这些跟秦王室的关系更近。

李斯说，秦王自己也是从外国回来的。

嬴政喜欢的美玉是从遥远的昆仑山来的，而昆仑山还远远地在秦国西部疆界之外；他的腰带上有传说中的大珍珠（随侯珠），据说是一条受伤但受到医治的蛇送给一位外国国君的；乃至秦王自己的印玺，它用了一块极重极大的宝玉（和氏璧），这宝玉那么大，以至于前代数王都认为它是假货，但它确实是真的，这块玉来自楚国。

还有，秦王经常佩带的宝剑也是一件无价之宝，它名叫太阿剑，是由同名工匠为一位先王铸造的，同样也是秦国之外的东西。

李斯还口若悬河、滔滔不绝地说道了军事装备本身‐骏马、犀甲、战鼓，种种，这一段是《谏逐客书》中最扣人心弦、最有说服力的文字：

&ldo;如果这些都必须在秦国生产，那么，这些能照亮夜空的宝玉就不能再装饰王庭，而且，也不能再陈设犀角和象牙制成的玩好之物，还有（美女）……也不能再充实后宫；骏马也不能充实边防，江南的金、锡将毫无用武之地，四川的朱砂也不能用来描画、装饰。

&rdo;

看来，李斯的谏诤在逻辑上更建立在以奢侈品论证为基础上，而不是靠过去任用的客卿人才来论证。

这是他抒发怒气的思路。

李斯向来老谋深算，他还有能列出的沉默支持者‐后宫嫔妃们，秦王的姬妾和妃子们多半来自国外，她们怎么能够突然采取断然手段禁绝一切国外的东西乃至她们自己呢？在李斯结束他的谏诤之前，他设想了一个仅有秦地女子的宫廷是什么样子‐她们的鬓发上从此不能再插着饰有海滨所产珍珠的簪子，她们也不能再戴耳环，她们的衣裙将再也没有华丽的刺绣，而且只能是本国缝制的，假如剥夺后宫嫔妃们的华丽装饰还不足以引起恐惧的话，李斯又陈说，如果禁绝一切外国影响，生活将变得极其单调乏味。

他提醒秦王，在并非很久以前，秦国音乐还只是敲击骨头和瓦罐，比动物嗥叫强不了多少，假如禁绝外国人来秦，李斯说，秦王同样还要禁绝各种动听的乐器、曼妙的乐舞、和谐的乐曲，从情歌到祭祀用的庄严颂歌都禁绝它们的使用。