有些人也许会认为他们高人一等，不必依赖某个影像的帮助。

他们也许觉得，任何影像或观想都是&ldo;虚构&rdo;出来的身外物；但相反的是，想像力的利用，实际上可以帮助我们发掘我们本就拥有却未开发的力量。

不管我们选择什么形式或影像当作力量的来源，都不太重要，因为我们正在联系的，实际上是我们的内在智慧。

重要的是我们对于这种智慧的信心和开放性，将它当成对宇宙真性的庆赞。

在培养力量来源的同时，我们放松了导致问题的狭隘、僵硬态度和感觉；同时，我们也可以发展正面的心，对治疗完全开放。

如果所观想的力量来源带给我们一种温馨、安详和力量的感觉，就表示我们已经把它变成我们自己的了。

这时，我们可以运用它的力量来治疗我们的情绪、心理和精神问题，发展出心的力量。

以光做为治疗的工具

除了观想力量的来源之外，我们也利用想像力来观想地球、空气、水、空间或光的各种显现，以带给我们加持和治疗的能量。

譬如，我们可以看到并感觉到地球的力量是稳定及强化。

空气可以扫除、洁净和启发。

火可以暖化、转化、锻炼及给予力量。

如果某个特别问题似乎需要冷却情绪，就可以想像水的抚慰、净化力量。

在所有这些主要的力量当中，根据佛经的主张，光是治疗和接受加持的最重要工具。

从精神的角度来看，光是许多传统的中心，在节庆和其他的纪念仪式上，都会以蜡烛、饰灯或圣火来庆祝。

我们在直觉上都知道，光是正面的力量；在实际经验的层次上，我们可以看到光在自然界和我们的环境中是何等重要。

光使地球上的农作物和植物成长。

我们可以观察室内植物如何追随光，将叶子转向滋养来源。

美丽的艳阳天令人觉得是一种祝福，即使对那些不认为自己有宗教信仰的人而言也是如此；当上班族坐在窗户边时，就会觉得比较快乐，因为他们可以看到阳光和空阔的户外。

从精神的角度来看，光是许多传统的中心，在节庆和其他的纪念仪式上，都会以蜡烛、饰灯或圣火来庆祝。

譬如，印度教的《薄伽梵歌》（bhagavadgita）中，神以无量光的生命示现。

基督教的《新约》中，耶稣基督声称：&ldo;我是宇宙之光。

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在佛教的观点中，光可以从相对和绝对两个层面来理解。

在自然界，我们可以看到相对形式的光，感受光的温暖，并可由仪器来观察和测量光。

超越相对光的，是具有一体性和开放性的绝对光或佛光。

从人们描述濒死经验的故事中，我们可以对绝对光有某些了解‐‐与明光融合为一，全然不觉得自己与这个特殊光的安详、喜悦是分离的。

虽然我们企图描述它，但绝对光是超越空间、时间、测量或概念的限制。