观禅有一个修法是从观呼吸开始，然后在某一点上放下专注或技巧。

那时候的禅修目标是任何生起的现象，换言之，根本没有目可言。

我们可以觉察呼吸，或只是安住在两个思想之间出现的空隙。

在这种观的开放性练习之中，让心中所生起的一切来了又去，不要执着。

一切任何的思想、感觉、觉受、影像和经验都可能会生起。

既不要推开，有不要追逐它们。

我们也许会觉得有一个&ldo;我&rdo;闯进来看着禅修。

不过，没有必要把它看成是闯入；就让它生起，而后消失。

让一切如其所如，不管是正面的或负面的。

都不要执着。

两个思想之间的寂静，就是我们的开放性。

思想生起来了，好得很，但不要执取。

在禅修中，我们也许经验到痛苦的波浪，但一旦我们允许痛苦来临，不去紧抓不放，它们就会便的平静。

当我们开放的时候，不圆满并不是问题；只要还它本来面目，它就是好的。

有了观的觉察，感觉就是既非愉快也非不愉快，只是开放地被觉察在而已，因此就得以超越了。

心既非永恒也非不永恒，只是纯粹的开放。

一切现象既非有我也非无我，不是真是存在的，而是开放的、安详的、不可思议的

练习观禅可以让我们在一切现象生起和消失时，看到它们的无常性和无我性。

此一体悟，可以把心理幻想和情绪构拟的面纱，从一切万物真实本性的面貌上揭去。

根源于执着自我的贪欢嗔苦，将当下象水中影一般消解。

在禅修中，我们可以把身体看成既非清净也非不情境，而是非常广阔的。

心既非永恒也非不永恒，只是纯粹的开放。

一切现象既非有我也非无我，不是真实存在的，而是开放的、安详的、不可思议的。

开放性的任何一瞥，都可以在我们的生活中有所帮助。

如果我们对开放性有某些了解和经验，加深并扩大在我们禅修和生活中的修习，将是聪明之举。

对于观禅的开放性的描述，也许会让证悟听起来仿佛遥不可及。

这么想可以是好的。

既然如此，我们就能够放下&ldo;经验&rdo;有所得的观念，这可以帮助我们开放地禅修。

第十三章

恭敬心的治疗禅修

佛像本身不会改变我们的生命，

而是我们的心因为恭敬而开放。

在佛性中，一切即一，不论是心灵、地球和星辰、时间和空间。

在这种一如中，一切都是圆满的，即使是我们平常看起来不圆满的东西亦然。

佛性存在于一切众生之中，存在于日常生活的林林总总之中。

终极而言，佛是超越影像、文字或概念等属于二元心的产物。

这就是佛教徒的信念。

因此，当某些西方人士对佛教感到兴趣时，一听到恭敬心的修习就会觉得失望。