没有找出罪魁祸首，

你将无法体悟它的不存在。

因此，在观想正面的影像之前，我们需要了解心和问题的来源。

诚如札卡巴（zhabkarpa）所说：

如果你不能确定心的实际特性，

不管你不做什么良好的训练，都不能击中要害。

这就好像目标在附近，

却把箭射向远方。

这就像小偷就在你家中，

却拼命在外头搜寻。

许多经典都建议把疾病观想成某种形状，例如污垢。

负面的影像一旦被五唤起，就可以用甘露和光之类的治疗能量加以净化。

利美俄哲（dri-ozer）描述一种观想，其中的力量来源是金刚萨镰菩萨‐‐无限真理和力量的化身：

观想光和甘露从菩萨的身进入你的身，净化里身的业障。

……你的身受到加持，成为金刚身、佛身。

来自菩萨语的光和甘露，净化你语的污染……你的语受到加持，成为金刚语。

来自菩萨意的光和甘露，净化你意的业障。

……你的意受到加持，成为金刚意。

来自菩萨各部位的光和甘露，净化你把身语意执着为&ldo;我&rdo;的染污。

……你已经受到金刚智的加持。

在一篇治疗的启请文中，杜钦哲仁波切提到使用烟、火、风、水和甘露的治疗观想：

菩萨（力量的来源）的手握着如意宝瓶，

冒出芳香的烟云。

他烧掉我们一切的污垢、缺点和烦恼。

从菩萨的鼻子呼出智慧风，

吹走我们一切的烦恼、焦虑和乌云。

从菩萨的嘴吐出加持的云雾和智慧甘露，

洗净我们一切的疾病、恶业、烦恼、

不和谐与失意。

愿一切污垢被智慧或烧掉。

愿它们被强大的风力吹走。

愿它们被甘露净化。

十八世纪一位伟大的禅修法门作家泽旺&iddot;桌珠（tse-wangchokdrub）描写治疗前的心理准备的需要‐‐特别是透过专注来修止观。