第三，近代自然科学蒸蒸日上，它也闯进了文艺领域。

文艺复兴时代的达&iddot;芬奇、启蒙运动时代百科全书派和浪漫运动时期的歌德，都不仅是文艺创作者而且是卓越的自然科学家。

自然科学对文艺不仅在创作工具和技巧方面有所贡献，而且对世界观和创作方法也产生了有益的影响。

理所当然的是美学从此不仅附属于哲学和文艺批评，而且日渐成为一种自然科学的附庸了。

首先是从英国经验主义盛行以后，心理学日渐成为美学的主要支柱。

休谟和博克都主要是从心理学观点去研究美学问题的。

德国哲学家、&ldo;美学始祖&rdo;鲍姆嘉通本人以及以研究形象思维著名的维柯，多少都是继承英国经验主义的衣钵；从心理学角度看问题的风靡一时的费肖尔和立普斯的&ldo;移情说&rdo;，于认识之外研究情感在欣赏艺术和自然中所发生的作用。

到了上世纪末，佛洛伊特、融恩和爱德勒等人还运用变态心理学来分析文艺活动。

本世纪初，英美各大学把心理学的实验和测验也应用到美学研究里去。

此外，生物学和人类学对美学也发生了一些影响。

法国实证主义派美学家丹纳把文艺比作一种生物，说文艺作品是种族（race）、社会氛围（ilieu）和时机（ont）三种因素必然的产物。

这种学说一方面是近代法国现实主义文艺以及继起的自然主义文艺的理论基础，另一方面也是费尔巴哈和车尔尼雪夫斯基的&ldo;人类学原则&rdo;（anthropologicalpriciple，过去误译为&ldo;人本主义原则&rdo;）的萌芽。

人类学是把人当作动物的一个种属来研究的。

第四，西方从十九世纪下半期进入帝国主义时期以来，一般思想界日益进入危机。

文艺和文艺理论方面也日趋腐朽颓废，&ldo;主义&rdo;五花八门，故作玄虚，支离破碎，大半仍是过去的唯心主义和形而上学的货色改换新装。

它们在敲帝国主义文化的丧钟。

我们在这种教材里无须为它们浪费笔墨。

也就在这个帝国主义文化衰亡时期，随着工人运动的上升和生产方式的改变，马克思主义出现了，而且传播到全世界各个角落，日益显示出它的强大威力。

文艺和文艺理论已被科学地证明是一种由经济基础决定，反过来又对经济基础起反作用的社会意识形态。

这就是说，美学已由文艺批评、哲学和自然科学的附庸一跃而成为一门重要的社会科学了。

它的任务已不仅在认识世界和解释世界，而更重要的是在改造人和改造世界，从此它的重要性空前提高了。

序论