亚理斯多德论诗与其它艺术，经常着重有机整体的观念。

这也是和他对文艺与现实关系的基本看法分不开的：形式上的有机整体其实就是内容上内在发展规律的反映。

整体是部分的组合，组合所应根据的原则就是各部分之间的内在逻辑。

亚理斯多德在《政治学》（134a）里说过：

美与不美，艺术作品与现实事物，分别就在于在美的东西和艺术作品里，原来零散的因素结合成为一体。

零散的东西不免具有偶然性，彼此之间见不出必然的互相因依关系，结合成为一体之后，偶然的就要抛开，剩下来的因素彼此之间就要见出必然的互相因依的关系，就像人体各部分一样。

在《诗学》第七章里亚理斯多德替整体下了一个貌似乎常而实在深刻的定义：

一个整体就是有头有尾有中部的东西。

头本身不是必然地要从另一件东西来，而在它以后却有另一件东西自然地跟着它来，尾是自然地跟着另一件东西来的，由于因果关系或是习惯的承续关系，尾之后就不再有什么东西。

中部是跟着一件东西来的，后面还有东西要跟着它来。

所以一个结构好的情节不能随意开头或收尾，必须按照这里所说的原则。

各部分紧密衔接，见出秩序，这就是各部分在整体里不仅是不可少的因素，而且所站的位置也是不可移动的。

这样，一个整体里一切都是必然的，合理的，没有任何偶然的和不合理的东西夹杂在内。

《诗学》第八章里有一段话把这个意思说得很清楚：&ldo;一个完善的整体之中各部分须紧密结合起来，如果任何一部分被删去或移动位置，就会拆散整体。

因为一件东西既然可有可无，就不是整体的真正部分。

&rdo;

这个有机整体观念在亚理斯多德的美学思想里是最基本的。

就是根据这个观念，他断定悲剧是希腊文艺中的最高形式，因为它的结构比史诗更严密。

也就是根据这个观念，他断定叙事诗和戏剧之中最重要的因素是情节结构而不是人物性格，因为以情节为纲，容易见出事迹发展的必然性；以人物性格为纲。

或像历史以时代为纲，就难免有些偶然的不相关联的因素。

在《诗学》第二十三章里他指出叙事诗与历史的分别说：&ldo;它在结构上与历史不同。

历史所写出的必然不只是某一人情节，而是某一个时期，那个时期中对某个人或某些人所发生的事，尽管这些事彼此可以不联贯。

&rdo;诗的结构却要是见出内在联系的单一完整的统一体。