文章要靠布局才能达到高度的雄伟，正如人体要靠四肢五官的配合才能显得美。

整体中任何一部分如果割裂开来孤立地看，是没有什么引人注意的，但是把所有各部分综合在一起，就形成一个完美的整体。

‐‐第四○章

从此可见，他和一般古典主义者一样，认为完满一致的整体就是和谐，也就是美。

以上所说的朗吉弩斯和贺拉斯的一些基本的共同点，说明了当时一些古典主义的共同传统和共同理想，但是朗吉弩斯和贺拉斯的分歧还更显著，这说明他的独创性和风气的转变‐‐这可以说是从现实主义倾向到浪漫主义倾向的转变。

贺拉斯虽然也提到文艺的情感效果，但是他的文艺思想的基调却是侧重传统法则和理智判断的。

他提出了文艺的两重功用：教益和娱乐。

当时修词学家又特别对散文提出了&ldo;说服&rdo;一个功用。

朗吉弩斯不满意这种传统看法，对文艺提出了更高的要求：

不平凡的文章对听众所产生的效果不是说服而是狂喜，奇特的文章永远比只有说服力或是只能供娱乐的东西具有更大感动力。

（重点是引者加的）

‐‐第一章

这里所说的&ldo;狂喜&rdo;（希腊文eχδταιζ，英译ecstasy）是指听众在深受感动时那种惊心动魄，情感白热化，精神高度振奋，几乎失去自我控制的心理状态。

这比&ldo;娱乐&rdo;或&ldo;乐趣&rdo;要远较深刻和强烈。

他所要求于文艺的不是平淡无奇，温汤热的东西，而是伟大的思想，深厚的感情，崇高的风格；是气魄和力量，是狂飙闪电似的效果：

崇高风格到了紧要关头，像剑一样突然脱鞘而出，像闪电一样把所碰到的一切劈得粉碎，这就把作者的全副力量在一闪耀之中完全显现山来。

‐‐第一章

这种对强烈效果的要求，像一条红线贯串在《论崇高》全书里。

这首先表现在对具体作品的分析和比较上。

有名的第九章对《伊利亚特》和《奥得赛》两部史诗的比较就是一个很好的例证。

朗吉弩斯指出《伊利亚特》充满着戏剧性的动作和冲突，深挚的情感，真实而生动的形象和始终一致的崇高风格，而《奥得赛》却缺乏这些优点。

因此，他断定后一部是荷马老年的作品，说它&ldo;好比落日，虽然还是一样伟大，而强烈的光辉却已不存在了&rdo;。