如果危险或苦痛太紧迫，它们就不能产生任何愉快，而只是可恐怖。

但是如果处在某种距离以外，或是受到了某些缓和，危险和苦痛也可以变成愉快的。

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关于缓和，下文还要谈到。

就是因为这个分别，真正的危险因产生恐怖而令人畏避，而崇高对象的危险却因产生恐怖而使人感到某种程度的愉快，对它持欣赏的态度。

为什么说美感涉及&ldo;社会生活的情欲&rdo;呢？博克所了解的&ldo;社会生活&rdo;是狭义的，只涉及生理要求或本能方面的，它包括异性间的性欲和一般人与人之间的社交要求。

性欲的目的在于生殖，在于绵延种族生命。

博克承认在这方面人和动物毕竟不同。

动物并不凭美感去选择对象，而人则&ldo;能把一般性的情欲和某些杜会性质的观念结合在一起，这些社会性质的观念能指导而且提高人和其它动物所共有的性欲&rdo;。

这种&ldo;复合的情欲&rdo;才叫做&ldo;爱&rdo;，而爱正是一般美感的主要心理内容。

爱的对象总具有&ldo;人体美的某些特点&rdo;，人爱异性，不仅因为对象是异性，而是因为对象美，他是有选择的。

究竟什么才是&rdo;社会性质&rdo;呢？博克对此还是只有生理学的狭义的了解：

我把美叫做一种社会的性质，因为每逢见到男人和女人乃至其它动物而感到愉快或欣喜的时候，……他们都在我们心中引起对他们身体的温柔友爱的情绪，我们愿他们接近我们。

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这就还只是社交或群居的要求。

说美是一种社会性质，实际上不过是指美的对象能满足社交或群居的要求，在实质上和博克所说的第二类&ldo;社会生活的情欲&rdo;还是一脉相通的。

人为什么要求社交或群居呢？博克认为社交本身并不能给人任何积极的快感，只是它的反面，&ldo;孤独寂寞&rdo;，&ldo;乃是人所能想象到的最大的积极的痛感&rdo;，所以人要求社交或群居，乃是为着避免&ldo;孤独寂寞&rdo;。

当然，孤独寂寞之所以是最大的痛感，毕竟还是群居本能在作祟。

博克在这里仍然是从生理学观点来考虑&ldo;社会性质&rdo;的。

这第二类基本情欲，即&ldo;一般社会生活的情欲&rdo;，又分为&ldo;同情&rdo;，&ldo;摹仿&rdo;和&ldo;竞争心&rdo;三种。

其中&ldo;同情&rdo;一项是博克谈得最多的，他认为文艺欣赏主要基于同情：

由于同情，我们才关怀旁人所关怀的事物，才被感动旁人的东西所感动。

……同情应该看作一种代替，这就是设身处在旁人的地位，在许多事情上旁人怎样感受，我们也就怎样感受。