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这里显然有割裂内容与形式的毛病，不过博克毕竟把内容看作远比形式重要。

第三种是竞争心或向上心。

结合竞争心来谈美感的恐怕博克算是最早的一个人，在这方面他可能受到霍布士和曼德维尔的影响。

竞争心是&ldo;自己在人类公认为有价值的东西方面要比旁人优越&rdo;的要求。

&ldo;就是这种情欲驱遣人们千方百计地炫耀自己&rdo;。

它是摹仿的必要的补充，摹仿只是学习已有的，竞争心才是推进社会进步的一种力量。

这个看法显然反映资本主义社会的商业竞争。

值得特别注意的是博克把这种竞争心和崇高感联系在一起：

不管所根据的理由是好是坏，任何东西只要能提高一个人对自己的估价，都会引起对人心是非常痛快的那种自豪感（24）和胜利感。

在面临恐怖的对象而没有真正危险时，这种自豪感就可以被人最清楚地看到，而且发挥最强烈的作用，因为人心经常要求把所观照的对象的尊严和价值或多或少地移到自己身上来。

朗吉弩斯所说的读者读到诗歌词章中风格崇高的章节时，自己也从内心里感到光荣和伟大的感觉，那就是这样起来的。

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这段话可能对康德有所启发，因为康德也认为崇高感是一种自我尊严和精神胜利的感觉。

惊惧这种情绪在情感调质上是属于痛感的，在崇高感中它何以成为快感，博克对此虽没有明确的说明，却给了两点暗示。

一点就是这里所说的自豪感和胜利感。

另一点是他所提出的劳动和练习能保持心理功能的健康的学说。

他认为身心两方面的功能如果长久休息不活动，就会衰朽甚至酿成疾病。

&ldo;恐怖对人的心理构造中较精细的部分就是一种练习。

&rdo;&ldo;这类情绪既然能把粗细器官中危险的，制造麻烦的一些累赘物加以清除，所以就能产生快感。

&rdo;（4）这个看法可能受到亚理斯多德的&ldo;净化&rdo;说的影响，其中已隐含后来佛洛伊特派心理学说中某些因素的萌芽。

2．崇高和美的客观性质

在讨论了崇高与美的主观方面心理生理基础（情欲）之后，博克花了很多的篇幅研究客观事物本身产生崇高感与美感的性质。

在这部分博克的简单化的唯物主义倾向显得特别突出。

贯串这部分的有一个总的原则，就是崇高感和美感都只涉及客观事物感性方面的（即可用感官和想象力来掌握的）性质，这些性质很机械地直接地打动人类某种基本情欲，因而立即产生崇高感或美感，理智和意志在这里都不起作用。

先说崇高。