在《画论》里&ldo;关系&rdo;就明确化为事物的内在联系或因果关系了。

狄德罗谈到画家的基本的素描工夫就要从显示这种内在联系或因果关系入手。

他举了一些例证，证明人体各组成部分互相因依的关系，如果某一小部分失常，全身各部分的形状就都要受影响。

例如一个早年失明的女子，不仅眼巢和眉睫都变了形，就连肩膀，颈项和咽喉也和常人的不一样。

画家就要认识到事物的这种因果关系，&ldo;按照它们的本来面貌表现出来。

摹仿愈周全。

愈符合因果关系，也就愈能使人满意。

&rdo;（31）他还要求画家&ldo;在形体的外表结构上显示出年龄，习惯，或实现日常功能的本领&rdo;．这就是说，从身体结构上，不但要看出画的是一个老年或青年，还要见出他是一个文明人或野蛮人，军人或搬运夫：这就是着重形体与社会情境的联系了。

&ldo;关系&rdo;要在&ldo;情境&rdo;中才能见出，所以狄德罗愈到后来愈拿&ldo;情境&rdo;的概念代替&ldo;关系&rdo;的概念。

在《画论》里他几乎等于说美在于情境，他的话是这样说的：

真善美是紧密结合在一起的，在真和善之上加上一种稀有的光辉灿烂的情境，真或善就变成美了。

如果在一张纸上画出的三个点只是代表关于三个物体运动问题的答案，那就没有什么，不过是一条纯然抽象性的真理，假如这三个物体之中，一个是在白天里给我们放出光辉的太阳，一个是在黑夜里给我们照明的那个月亮，而其余的一个则是我们住在上面的地球：这样一来，真理就立刻变成伟大了，美了。

（32）

接着他就提到诗人的&ldo;秘诀在于表现具有伟大兴趣的对象，例如父母们，夫妻们，儿女们&rdo;。

从此可见，狄德罗所说的&ldo;情境&rdo;是从事物对人的社会意义去看的。

日，月和地球在轨道上运行的形象之所以成为&ldo;光辉灿烂的情境&rdo;．也因为它们和人生有密切关系，对于人是&rdo;具有伟大兴趣的对象&rdo;．接着他又举了其它的例子，说明美的事物对人生都有某种功用，例如从悬崖瀑布联想到磨坊，从大树里见到抵抗狂风骇浪的船桅。

在这里他显然见到美的事物的社会意义了。

狄德罗所说的&ldo;具有伟大兴趣&rdo;的&ldo;父母们，夫妻们，儿女们&rdo;在他的戏剧观点里取得了突出的地位。

他要用这些家庭关系去形成他理想中的新型悲剧，即&ldo;家庭悲剧&rdo;，而他自己创作的《一家之主》和《私生子》也正是以家庭关系的纠纷为中心。

家庭关系在资产阶级的社会关系之中特别重要，所以狄德罗要求它在戏剧里得到反映，正是这种家庭关系再加上&ldo;职业关系和友敌关系等等&rdo;形成狄德罗所认为新型市民剧中最重要的因素，即&ldo;情境&rdo;。

他说：

一直到现在，在喜剧里主要对象是人物性格，而情境只是次要的；现在情境却应变成主要的对象，而人物性格则只能是次要的，一切情节上的纠纷都是从人物性格引出来的。

人们一般要找出显出人物性格的周围情况，把这些情境互相紧密联系起来，应该成为作品基础的就是情境，它所包含的义务，便利和团难。