恩格斯称赞巴尔扎克的成就是&ldo;这一切是现实主义的一种最伟大的胜利&rdo;。

这句话究竟应怎样理解呢？修正主义阵营中最著名的匈牙利文艺理论家卢卡契在承认世界观与创作方法矛盾的基础上着重地讨论过这个问题，其结论是巴尔扎克的胜利在于&ldo;伟大的艺术，忠实的现实主义和人道主义三者不可分割地融成一体&rdo;，而&ldo;这个统一原则就是关心保卫人格的完整&rdo;。

他并且说，&ldo;这种人道主义就是马克思主义美学中最重大的基本原则。

&rdo;（10）说句老实话，读过这番议论之后，我仍觉如堕五里雾中。

我的看法很简单。

世界观和创作方法本来不应有矛盾。

巴尔扎克的世界观本身确实有矛盾，有发展，他原来确实是正统王权派，但是他&ldo;违反了（其实就是克服了‐‐编者）自己的阶级同情和政治偏见&rdo;。

是什么帮助他克服的呢？正是现实主义。

作为现实主义的艺术家，他要忠实于现实，就得正视现实，把现实看真看透，这样就看清楚了贵族必然灭亡而工人阶级必然是未来的主人这条历史必由之路，所以恩格斯说，&ldo;这一切我认为是现实主义的最伟大的胜利之一。

&rdo;

在本编《序论》里已介绍过恩格斯给恩斯特的信，为着说明历史唯物主义要求对具体问题作具体分析，切忌贴标签和公式化，其实典型问题也正是这封信中一个最具体的问题。

恩格斯一方面指责恩斯特把对德国小市民阶层的看法强加在挪威小市民阶层身上，没有顾到工商业已很发达的挪威与贫穷落后还保存农奴制的德国在文化和思想觉悟上迥然不同，以德国的小市民来看待挪威的小市民，这就歪曲了双方的典型环境，从而也歪曲了双方的典型人物。

另一方面恩格斯也批判了恩斯特的论敌巴尔的自然主义观点，把妇女看成&ldo;雌性类人猿&rdo;，&ldo;失去了一切历史发展的特点&rdo;，她的肤色既不是白的或黑的，也不是黄的或红的，而只是一般人的，也就是说，只有类型而根本没有个性。

这是普遍人性论的变种，既谈不上个性与典型的统一，更谈不上典型环境中的典型人物了。

这是极端的抽象化和公式化，绝对掌握不住艺术所要求的生动鲜明的具体形象。

五封信之中最重要的还是马克思和恩格斯分别给拉萨尔的信。

（11）拉萨尔是黑格尔的门徒，马丁&iddot;路德的崇拜者，工人运动中的老牌修正主义者，《哥达纲领》的幕后指挥者。

他在一八五七年到一八五八年初写了一部历史剧《弗兰茨&iddot;冯&iddot;济金根》。

一八五九年他把这部剧本寄给马克思和恩格斯，还附了一篇《论悲剧观念》的长文手稿。

马克思和恩格斯分别回了信，不约而同地提了一些基本一致的批评，特别是都责备他没有抓住农民战争这个主要矛盾。

接着拉萨尔又回了马克思一封长信拒绝接受批评，甚至强词夺理，试图证明当时农民战争比骑士内讧&ldo;还更反动&rdo;．马克思看到他不可救药，就置之不理。