从此可以看出两点：第一，法国现实主义到了福楼拜时代才正式当作一面旗帜打出，才多少成为一种自觉的运动，他的门徒要推他为&ldo;主教&rdo;。

其次，这个现实主义是与自然主义混为一事的。

福楼拜所说的：&ldo;他们&rdo;是指在他的《包法利夫人》的影响之下所形成的以左拉为首的自然主义派。

这个自然主义派还自认是现实主义派。

这也并不奇怪，因为法国现实主义一开始就有自然主义的倾向。

过去法国人一般都把现实主义看作自然主义。

朗生在《法国文学史》里就把福楼拜归到《自然主义》卷里，他根本不曾用过&ldo;现实主义&rdo;这个名词。

夏莱伊在《艺术与美》里介绍现实主义时劈头一句话就是：&ldo;现实主义，有时也叫做自然主义，主张艺术以摹仿自然为目的。

&rdo;（重点引者加）

为什么法国人竞把现实主义和自然主义混淆起来呢？因为在法国，这两个应该区别开来的流派具有共同的哲学和美学的思想基础，这就是孔德的实证哲学以及丹纳根据实证哲学发展出来的自然主义的美学观点。

孔德强调实证科学的任务在通过观察和实验，研究现象界的&ldo;事实&rdo;，从其中找出规律。

所谓规律只是休谟所说的&ldo;事实&rdo;或现象之间并存和承续的关系。

事物的本质以及内在的因果关系都是不可知的，毋庸深究的。

他在科学系统之中添了一门&ldo;社会学&rdo;，但是社会学也还是要用自然科学方法去研究。

他还宣扬一种以&ldo;人道&rdo;代替上帝的，&ldo;以爱为原则，秩序为基础，进步为目的&rdo;的宗教。

他是一个阶级调和论者，曾写信呼吁巴黎工人阶级不要参加一八四八年的革命。

他要通过博爱，来维持资本主义社会的秩序和促进它的进步的企图是明显的。

丹纳把实证主义应用到文艺理论上去，提出一种决定论：文艺取决于&ldo;种族，社会氛围和时机&rdo;三因素。

（6）在《艺术哲学》里他把普遍人性论作为他的美学的支柱，认为文艺要表现人性的&ldo;特征&rdo;（注意：这和歌德所强调个性&ldo;特征&rdo;恰恰是相反的），人的最本质的特征是他的长久固定不变的特征，这当然只能指原始人的动物性本能。

他也是孔德的&ldo;人道&rdo;教的信徒，声称人性中对社会最有益的特征是爱。

（7）很显然，这种运用庸俗化的生物学观点于文艺领域的企图最后还是为调和阶级矛盾服务的。

这种美学观点之所以称为&ldo;自然主义&rdo;的，是因为他不但打着自然科学的招牌，而且把社会人还原到&ldo;自然人&rdo;来追求人的本性。

这种要把文艺纳到自然科学范围的思想在十九世纪法国现实主义派之中是相当普遍的。