汉时作家，大多十分佩服司马相如，其中最具代表性的就是历史学家司马迁。

司马迁的出生比司马相如晚三十四年，当他担任太史令时候，距离司马相如去世仅仅九年。

对于这位前辈作家，司马迁表现出极大的尊敬。

在他的泱泱传记中，只有两篇是专为文学家列的传记：一是《屈原贾生列传》，另一个就是《司马相如列传》，仅此即可看出司马相如在太史公心目中的重要地位。

我们还可再作深一层次探讨：在贾谊的列传中，司马迁主要是把他看做和屈原一样为国着想而不遇其君的文学家来尊敬和同情，所以贾谊和屈原写在了同一篇传记中，对贾谊的文学作品，只收录了《吊屈原赋》和《服鸟鸟赋》。

而在司马相如的列传中，司马迁全文收录了他的四篇散文、三篇赋作，这就使得《司马相如列传》的内容大概是《贾生列传》的六倍之多。

这表明，司马迁认为司马相如的文学成就是超过贾谊的。

以后的历代文学家，将司马相如与司马迁相提而论，遂有&ldo;文章西汉两司马&rdo;之说。

汉赋在历史上的武、宣、元、成帝时代，达到全盛时期。

在这样的大背景下，司马相如作赋二十九篇，在代表作《天子游猎赋》中基本规定了汉大赋的模式：先是连篇累牍地堆砌华丽的辞藻，用尽词语夸张歌颂，大肆描写宫殿场地的壮丽和帝王生活的豪华奢侈，最后以淫乐亡国、仁义必兴的讽谏作为结尾，形成&ldo;劝百讽一&rdo;的模式。

就如司马迁认同的一样，这一时期也成就了在汉赋史上占有&ldo;赋圣&rdo;地位的司马相如。

由&ldo;赋圣&rdo;二字可见，司马相如是汉代大赋的最高成就者，以至于后来的一些描写京都宫苑、田猎、巡游的大赋都模仿他。

这也造成了汉赋的缺点。

正如王国维在《人间词话》中点出：&ldo;盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。

豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱，一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。

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提起司马相如，不可不提他和卓文君的爱情故事，那是中国人千年来谈论不疲的话题。

司马相如在汉景帝年间任的武骑常侍一职无法施展才华，所以他就与众多赋家一起游于梁孝王门下，可惜不久梁孝王死，司马相如就投奔好友临邛县令王吉了。

于是，在临邛上演了那场在民间传诵经久不衰的爱情故事。

成都人甚至封司马相如为&ldo;情圣&rdo;，与&ldo;诗圣&rdo;杜甫相提并论，以彰显其情感的伟大。

然而，&ldo;情圣&rdo;的封号在今天出了问题。

央视《百家讲坛》上王立群先生说：&ldo;司马相如琴挑卓文君之前已经有了劫财的准备，因此，这个美丽的爱情故事原来竟是一个先劫色后劫财的骗局。