油坊里（4）

在陈八卦入主五圣师庙之后，金陵寺住持范长庚便一门心思为扩弘法堂而奔走。

他要在金陵寺增建观音堂，甚至动议搬迁五圣师庙。

同治进士张之洞于光绪二十四年提出&ldo;新学&rdo;之说，主张各地利用寺庙房产开办书院。

光绪二十七年，清政府饬令各省、府、州、县的书院，一律改设学堂。

时年三十四岁的陈八卦正在五圣师庙当家，也顺应潮流率庙众及村人利用经堂斋舍办起新学。

苦胆湾五姓子弟始识历史天文地理算术，始知在《三字经》、《千字文》之外还有音乐和体育。

苦胆湾新学始用黑板教学，课时使用星期和钟表，为此他还受到知州尹昌龄的嘉奖。

五圣师庙的新学里书声琅琅，范长庚却为金陵寺的观音堂而上下奔走。

他向香客抽过人头银，抽过地亩银，卖过工赈，当过香田。

一句话，攒银子建观音堂。

但真正使他银囊鼓饱的是州川里种了鸦片，他从当地低价收购，又换上袈裟以僧人身份上西安省1住宁兴寺挂单，暗中高价出手，进出城门对守城的兵丁低首合十，一句&ldo;阿弥陀佛&rdo;就免了查检。

当时州川烟土，盛期价五角一两，贩到西安就是二元一两，做大宗生意的运到北京，就是五元一两。

清末的金陵寺虽无当年之盛，却还在上州川、南秦川、韩峪川、北宽坪等保有大量地产，年收租少说也在五百担往上。

在五圣师庙的新学拮据经济勉强之际，观音堂终于在宣统年间落成。

时有州川存世的最后一位前清举人陈桂堂，应邀为金陵寺大山门书写楹联一副，云：

长空天镜佛陀自在大乘车

高台白云香露永存密宗盘

法堂新成，观音开光，又有名流人物题联助兴，虽时局动荡，但不碍观音堂的一时之盛。

实际上，按范长庚的设想，搬迁了五圣师庙，在其基址筑建观音堂，扩弘金陵寺庙院，再恢复九宫十院格局。

然而五圣师庙的新学甚得人心，于是其搬迁吞并的宏愿未得实施。

但他将观音堂建在金陵寺所依的珠山之顶，这比五圣师庙高出许多。

所谓珠山，是指州河流经此地，碰折而成肘弯处的一座石质圆山。

也正是这珠山推挡着州河洪流逼其扭头东南，才留下了苦胆湾这一湾沃土，养育了这一村社的五姓人家。

从州川河床最阔处向东望去，但见珠山之下雪浪喷涌，山腰有古柏掩映，山顶翠藤垂蔓，观音堂脊檐凌空，似成方圆一带风景的点睛之笔。