孙营长将剿灭毛老道的时日就定在这一天。

他们商定了分兵三路的线路和部署，商定了暗探混入道众取得谍报的传递办法，比如用大拇指抠鼻子是说&ldo;皇上&rdo;到场五指挠头是说有五个大队的管带在场，等等。

就在他们策划这场战事的时候，又得到情报：白脸娃娃知道孙营受挫，就向老连长请命出剿，为了抢得头功，白脸娃娃连夜拉着人马直奔白虎岩而去，此时已是三月二十七日凌晨子时了。

崂峪庙依山而建，有前中后三院殿堂。

后院有一方浸水池几块大石头两孔石窑窟，前院中院有大殿二殿，里边分别供奉着关公、娘娘、虫腊、药王、雷神、帝君等民间诸神，两边的厢房一边住云游道人，一边为本庙道士居室。

庙门前是广场，广场上有斗子旗杆照壁麒麟等一应瑞物，广场端头是戏楼。

三月二十八的大清早，就有州河两岸南北二山五十六村的信众和农民陆续朝崂峪庙集结。

特别是种烟的农民，立过香的和没立过香的，开春以来心里都积着一股子怨气。

县长胡传路下了铲除鸦片烟的法令，里所的巡管、县上的警察、集镇上的驻兵，虎狼一般进村入户，驱赶农民铲烟，眼见着葱绿一片的烟田里霎时间黄土朝天，缴税呀还债呀盖房娶媳妇呀，一切的指望全化了泡影，胆大的烟民就有了反抗的言行。

当年是勒民种烟，现今是逼民铲烟，反抗就挨打，当农民不如死了的好!也真个是好，毛老道来了开口就应承：后清朝一开国就准种鸦片!所以，四山八岔五十六村的烟民，对崂峪庙过会自然有着向心力。

但对一般的长工闲人贫雇农而言，跟上婆娘女子娃一流带串地去逛庙会，烧香呀，看戏呀，看毛老道念经诵咒把式操练呀，是难得图个热闹。

再说了，九九八十一，穷汉娃子朝墙立，冷是不冷了，只害肚子饥，赶一趟崂峪庙的会，有舍饭吃混个肚子圆也是荒春上的幸事。

所以这一天，袖着手聚在场子上的穷人可怜人特别多，满眼都是破棉袄上露着一团一片的棉絮絮烂套子。

说话间戏就开了，是正宗的汉调二黄《烈火扬州》，班子是专门从洛南县请来的&ldo;同顺社&rdo;，箱主屈香南、班头黄亮子都是关中东府和秦岭以南州河流域演艺界的风云人物。

可是，《烈火扬州》只演了一折便骤然而止，因为毛老道的立香仪式开始了。

四个挥舞着流星锤的把式从场子中间朝外驱赶人群，人们哄哄着退到四边。

场子打开，一排头裹黄巾长发后披腰勒麻绳裸腿赤脚的十三力士，舞着大刀片子进了场，四面看客纷纷抱着头朝后倒，一时间人挤人人踏人婆娘女子乱叫唤。

混乱中，孙营的探子互相摇头摆手，传出来的信息是皇上没来，管带来了三位。

打还是不打?孙营长一时难作决断。

打，皇上、丞相、元帅等一杆子后清朝臣漏网；不打，又失了铲除这一股子邪气的好时机，且白脸娃娃那边是明着要抢功夺利的。

这股政教合一的武装组织，政是后清朝，教是毛老道，而今日这庙会是毛老道的道场，不收拾这个道场，裹进去的百姓会越来越多。

看孙营长一时犹豫，王双考李念劳就同声说：&ldo;不难场啦，下硬茬!&rdo;

孙营长就下了命令：&ldo;打!&rdo;

按原定部署，崂峪沟垴及沟东沟西各有一连的兵力，戏楼后一条路通向州河，是留的口子。