其实，说毛泽东心中有着&ldo;《水浒》情结&rdo;，还不如干脆说毛泽东心中有着&ldo;梁山泊情结&rdo;。

在青少年时期就有着的&ldo;梁山泊情结&rdo;，使他在1927年率部上了井冈山。

但井冈山并不是&ldo;梁山泊情结&rdo;结出的最终的果实。

或者说，对于毛泽东来说，&ldo;梁山泊情结&rdo;不只是意味着一种&ldo;打江山&rdo;的方式，还意味着一种社会理想。

梁山泊本身也是一个社会，这个社会的组成方式，这个社会中人与人的相处方式，都令毛泽东欣赏和着迷。

近人黄人在发表于1907年的《小说小话》中曾对《水浒传》有这样的政治性评价：&ldo;《水浒》一书，纯是社会主义。

其推重一百八人，可谓至矣。

自有历史以来，未有以百余人组织政府，人人皆有平等之资格而不失其秩序，人人皆有独立之才干而不枉其委用者也。

山泊一局，几于乌托邦矣。

&rdo;（10）&ldo;梁山泊&rdo;式的&ldo;社会主义&rdo;，是游民心中的&ldo;乌托邦&rdo;，其具体表现就是：&ldo;八方共域，异姓一家------相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚异姓并无差。

&rdo;&ldo;都一般儿哥弟称呼，不分贵贱&rdo;；&ldo;皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏&rdo;，&ldo;论秤分金银，换套穿衣服&rdo;，等等。

这样一种&ldo;社会主义&rdo;，对于毛泽东1949后的&ldo;社会主义&rdo;建设，也有着某种程度的影响。

1949年后，&ldo;梁山泊情结&rdo;并未从毛泽东心中消失，当他致力于社会改造和重建时，&ldo;梁山泊&rdo;或明或暗、或有意或无意地成为一种参照、一种蓝图。

整个中国成为一个巨大的&ldo;梁山泊&rdo;，多多少少是他的一种希望、一种憧憬。

毛泽东与中国古代小说（5）

总之，从小嗜读《水浒传》一类表现了强烈的&ldo;游民意识&rdo;的小说，对毛泽东精神世界有着多方面的深刻影响。

从当年的&ldo;打土豪，分田地&rdo;，到后来的&ldo;集体食堂运动&rdo;、&ldo;人民公社运动&rdo;、&ldo;文化大革命&rdo;，都可从这类中国古代小说里找到某种根源。

三《水浒传》、《三国演义》这两部书，不仅赋予游民造反以道义上的正当性和意识形态上的合法性，也为游民造反提供了军事上的指南。

清人刘銮在他的笔记《五石瓠》里记述道：&ldo;张献忠之狡也，日使人说《三国演义》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭咸效之。

&rdo;张献忠在他的造反生涯中，竟每天都让人为他讲说《三国》、《水浒》上的作战故事，供他在自己作战时仿效。

清人张德坚在《贼情汇纂》中也这样说到洪秀全、杨秀清们的造反：&ldo;贼之诡计，果何所依据？盖由二三黠贼，采稗官野史中军情，仿而行之，往往有效，遂宝为不传之秘诀。

其取裁《三国演义》、《水浒传》为尤多。

&rdo;黄人在《小说小话》中也说：&ldo;张献忠、李自成、及近世张格尔、洪秀全等，初起众皆乌合，羌无纪律。

其后攻城略地，伏险设防，渐有机智，遂成滔天巨寇。