[史学研究]《屈子传》作者：曹尧德【完结】

序

魏际昌

山东龙口市文联副主席曹尧德先生，博雅君子也。

余尝获读其所著《孟子传》、《孙子传》及《孔子传》（此书与人合著），第觉其?f经铸史，出言有章，功力深厚，左右逢源，非泛泛者所可比拟。

尤其是以章回小说的形式，用飘逸清新的笔法，使人物栩栩如生，故事历历如画，令人有石破天惊拍案叫绝之感，奇哉妙哉！

写&ldo;圣贤&rdo;大传而能有此，实不数数见也。

此殆脱胎于史迁之&ldo;世家&rdo;&ldo;列传&rdo;而复大而化之者欤？

今先生又将出版其第四部巨著《屈子传》矣，而丐余为序。

未睹原稿，自是难题，然而由此及彼，举一反三，亦可以思过半矣。

例如：必复出以丰富多采之说部笔法；以时系人，以人系事，突出重点，繁简适当之&ldo;年谱&rdo;定已具备；名言选译、嘉惠后学之&ldo;附录&rdo;亦必再现（还有图表）。

因而与之单话屈原之神思。

巫风云：&ldo;昔楚国南郢之邑、沅湘之间，其俗信鬼而好祠（祠，一作祀，《九歌》前言）。

&rdo;按&ldo;灵&rdo;又训&ldo;神&rdo;，《说文》云：&ldo;天神，引出万物者也。

&rdo;《周礼?大宗伯》则称：&ldo;昊天、上帝、日月星辰、司中、司命、风师、雨师，皆天神也。

&rdo;《汉书?郊祀志》亦云：&ldo;《洪范》八政，三曰祀。

祀者，所以昭孝事祖，通神明也，旁及四夷，莫不修之。

&rdo;&ldo;是以圣王为之典礼，民之粗爽不贰，齐肃精明者，神或降之。

在男曰觋（《说文》：能齐肃神明也）。

又鬼之灵者亦曰神。

&rdo;《史记?五帝纪》：&ldo;依鬼神以??义。

&rdo;《吕览?顺民》：&ldo;使上帝鬼神伤民之命。

&rdo;高诱注曰：&ldo;天神曰神，人神曰鬼。

&rdo;这样的话，孔子说得更早：&ldo;鬼神之为德，其盛矣乎！

&rdo;&ldo;敬鬼神而远之。

&rdo;（《论语》）既然鬼神联称，等于同义，&ldo;祷尔于上下神祗&rdo;，&ldo;祭如在，祭神如神在&rdo;。