惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

王逸曰：&ldo;美人谓怀王也。

&rdo;

结微情以陈词兮，矫以遗夫美人（《九章?抽思》）。

王逸曰：&ldo;结续妙思作辞赋也。

举与怀王使览照也。

&rdo;

思美人兮，揽涕而伫眙（《九章?思美人》）。

王逸曰：&ldo;言思念怀王，至于伫立悲哀，涕泪交流也。

&rdo;

与美人抽怨兮，并日夜而无正（仝上）。

王逸曰：&ldo;为君陈道，拔恨意也，君性不端，昼夜谬也。

&rdo;

可见&ldo;美人&rdo;与&ldo;灵修&rdo;同义，都指楚君而言（特别是怀王）。

有时亦泛称&ldo;万民&rdo;和自己。

如&ldo;满堂兮美人，忽独与余兮目成&rdo;（《九歌?少司命》）。

王逸曰：&ldo;言万民众多，美人并会盈满于堂，而司命独与我睨而相视成为亲亲也。

&rdo;&ldo;子交手兮东行，送美人兮南浦（《河伯》）&rdo;。

王逸曰：&ldo;子谓河伯也，言屈原与河伯别，子宜东行，还于九河之居，我亦欲归也。

美人，屈原自谓。

愿河伯送己南至江之涯，归楚国也。

&rdo;

忧国的人没有不忧民的。

屈原虽是楚国贵族统治阶级里的成员，一样关心人民的疾苦。

如《离骚》云：&ldo;怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

&rdo;王逸曰：&ldo;言己所怨恨于怀王者，以其用心浩荡骄傲放恣无有思虑，终不省察万民善恶之心，故朱紫相乱，国将倾危也。

&rdo;&ldo;民心各有所乐兮，余独好修以为常&rdo;。

王逸曰：&ldo;言万民秉天命而生，各有所乐，我独好修正直以为常行也。

&rdo;&ldo;皇天无私阿兮，览民德焉错辅&rdo;。

王逸曰：&ldo;言皇天神明无所私阿，观万民之中有道德者因置以为君，使贤能辅佐以成其志。

&rdo;&ldo;瞻前而顾后兮，相观民之计极&rdo;。

王逸曰：&ldo;前谓禹汤，后谓桀纣，观汤武之所以兴，桀纣之所以亡，足以观察万民忠佞之谋，穷其真伪。

&rdo;（以上所引并见《离骚》）屈原的敬天法祖重视民心，以及对于怀王如怨如诉的心情于此可见。

《离骚》曰：&ldo;纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

&rdo;王逸、洪兴祖引五臣注云：&ldo;内美谓忠贞，修能言己之生，内含天地之美气，又重有绝远之能与众异也。

&rdo;又曰：&ldo;余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

&rdo;王曰：&ldo;謇謇，忠贞貌也，言謇謇谏君之过，必为身患，然中心不能自止而不言也。

&rdo;屈原是忠心耿耿，忠不离口的，&ldo;所陈忠信之道，甚著明也&rdo;（王逸《九章》引言）。

所作忠而言之兮，指苍天以为正（《惜诵》）。