如果，在科学技术上解决了准确预报的问题，是否一旦准确预报了地震，就一定能够防御、减轻甚至避免地震灾害了呢，其实也不然，事情要复杂得多。

正是基于这样的考虑，我们提出了&ldo;大防御&rdo;的思想和战略，认为震灾防御可以分为狭义和广义两种：狭义震灾防御是指震灾预防，而广义震灾防御则是指在狭义震灾防御的基础上，通过一系列进一步措施，在地震已经发生的情况下，采取减轻灾害的应急措施，并防止次生灾害的发生，保证灾区人民不再遭受新的伤害。

这后者便称为&ldo;大防御&rdo;战略。

《地震社会学初探》书中指出：&ldo;所以要提出大防御，是因为震灾的发生是一个过程。

它始于地震的发生，却并不止于地震的停止。

地震之后，由于人类生存条件的被破坏，会发生一系列连锁反应，造成一系列继发性灾害，如火灾、水灾、饥荒、瘟疫等。

这种种继发性灾害将会继续伤害幸存下来的人们。

因此，震灾防御应贯穿在震前、震时、震后这一全过程中。

&rdo;全面的地震灾害防御必须解决以下三个方面的任务这就是：&ldo;第一，震前作好一系列防范工作，以求地震发生时不至大规模破坏人工建筑等人的生存条件，进而伤及人的生命；第二，地震发生时，在人工建筑物等生存条件遭到直接破坏时，人们运用自己的精神力量、智慧和知识以及其他可以利用的一切条件，尽可能地避开危险，保存自己；第三，地震发生后，防止发生新的继发性灾害。

这一条通常被认为是救灾的内容。

其实，既然是防止它的发生，那就应当属于震灾防御的范围。

&rdo;由此也就可以看出，震灾防御是一项具有广泛内容的社会活动，它需要动员包括政府、科技工作者、公众和社会群体等各方面的力量，通过各种手段，防护人的生存条件免遭破坏，从而使灾区人民能够正常地或基本正常地生活。

这一战略思想是上世纪80年代提出来的，至今依然有着它的现实价值。

穿越地狱的行旅

行走在地狱边沿（5）

连载：唐山大地震亲历记作者：冯骥才，陈建功等出版社：团结出版社我对灾害的研究同样是一个混杂着痛苦和艰难的过程。

我把这个过程叫做为&ldo;穿越地狱的行旅&rdo;。

大地震中我是偶然地被遗忘在地狱门口，而这次则是我主动下了地狱，有一点&ldo;我不下地狱，谁下地狱&rdo;的劲头。

1983年春天，我着手组织唐山抗震救灾史的研究工作，其成果就是《瞬间与十年‐‐唐山地震始末》一书。

鉴于当时依然复杂的社会历史背景，我为自己确定了几条准则：坚持实事求是，要反映出地震前后的历史真实；要为后人多保留一些历史资料和可以借鉴的经验；要站在社会公众角度反映这场灾难，反映出人民的心情和感受。

这些想法在今天看来太普通平常了，但经历过20多年前那个时代的人们都会想到，这些想法本身就承担着许多风险。

值得欣慰的是，我在研究和编写工作中坚持了这些准则。

这才使得《瞬间与十年‐‐唐山地震始末》一书至今依然有着它的价值，依然为人们所看重。

研究唐山抗震救灾史，其中必然地会涉及、甚至要对中共唐山市委十年中领导的抗震救灾工作作某种总结和评价。

但是，由于&ldo;文革&rdo;造成的分裂和影响，从市委机关干部到各级党组织成员，对许多问题还没有形成统一的、为人们完全接受的看法或见解。

&ldo;文革&rdo;遗风还深深地烙印在人们的思想上。

绕开这些问题根本不可能，而如完全适应这些矛盾着是要求，同样不现实。