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四王莽的造神运动(2)
大司徒陈崇立即上书歌功颂德,洋洋数千言,大引《论语》和诸经为王莽一人作注,极尽阿谀之能事。
功德书历数王莽的生平事迹,写得激情澎湃,文采斐然:
&ldo;窃见安汉公自初束修……折节行仁,克心履礼,拂世矫俗,确然特立;恶衣恶食,陋车驽马……清静乐道,温良下士,惠于故旧,笃于师友。
孔子曰:未若贫而乐,富而好礼。
公之谓也。
&rdo;
说王莽从学生时代起就是如何的温良恭俭、安贫乐道。
所以孔子的&ldo;贫而乐,富而好礼&rdo;就是在说他。
然后说到王莽诛杀淳于长,就像是&ldo;周公诛管、蔡,季子鸩叔牙&rdo;。
说王莽初任大司马时不让定陶太后坐在太皇太后身边是&ldo;以明国体&rdo;,就像是《诗经》所说的:&ldo;不侮鳏寡,不畏强圉。
&rdo;说王莽诛杀董贤就像是孔子所谓的&ldo;敏则有功&rdo;。
接着说王莽迎立中山王为帝,&ldo;建定社稷&rdo;,这就是《尚书》说的&ldo;知人者哲&rdo;。
说王莽一再辞让安汉公的称号就是孔子说的&ldo;能以礼让为国&rdo;。
说王莽&ldo;事事谦退&rdo;,为自己女儿立后的事情一再辞让,最后才&ldo;迫不得已然后受诏&rdo;,这就像《尚书》说的&ldo;舜让于德,不嗣&rdo;。
最后,陈崇慷慨激昂地说:&ldo;揆公德行为天下纪,观公功勋为万世基!
&rdo;
总而言之,《诗经》里说的&ldo;温温恭人,如集于木&rdo;,&ldo;夙夜匪懈,以事一人&rdo;,孔子说的&ldo;食无求饱,居无求安&rdo;等等,皆乃&ldo;公之谓也&rdo;,说的都是安汉公啊!
换句话说,王莽的一生行事,皆乃圣贤风范,足为万世师表!
一个人往往就是这样变成了&ldo;神&rdo;。
自古迄今,人类的任何造神运动都不是一人之力所能成功的。
没有庸众与群氓死心塌地的崇拜与拥戴,&ldo;神&rdo;就不会诞生。
然而,芸芸众生似乎永远需要为自己塑造一个神,然后对他顶礼膜拜,对他唯命是从。
此刻,王莽头上的光环正在频繁闪耀。
没有人怀疑他是天下百姓最终的依归和福祉。
所以,陈崇的这篇美文其实是颇能代表民意的,它是这场波澜壮阔的造神运动的宣言书。
陈崇只是帮不善言辞的百姓说出了一堆冠冕堂皇的肉麻话而已。
博学的人即便肉麻也比较有水准。
两千年过去了,你在一阵阵恶心的同时,还不得不佩服他的文采。
元始四年(4),太保王舜与吏民八千人联名上书,颂扬王莽之功胜过伊尹与周公。
去年他还只能与圣贤比肩,今年就高出一头了。
因为伊尹曾为&ldo;阿衡&rdo;,周公曾为&ldo;太宰&rdo;,遂拜安汉公为&ldo;宰衡&rdo;。
地位是&ldo;上公&rdo;,亦即在三公之上。
赐王莽的母亲为&ldo;功显君&rdo;;封儿子王安为褒新侯,王临为赏都侯。