卖妻是丑恶的社会现象，是女子血泪生活的反映。

现在我们要提出问题：丈夫为什么有权力出卖妻子，妻子为什么要接受这个屈辱的现实，社会为什么会承认卖妻的合于情理?原因就在于妻子是买来的。

定婚时下彩礼，请客迎亲，所花的费用，就是妻子的身价。

妻子到了夫家，就是有了『主』儿，自个身子只好听从公婆和丈夫支配了。

妻子是买来的，有如物品，是一种财产，当需要时把她出让，是这种所有权的最大的也是最后的实现。

这当然没有什么不合理的地方，作为财产的妻子只好接受这种转让。

其实她从娘家出嫁已经被第一次出卖了，这不过是第二次出卖，并不奇怪。

所不同的是第一次被卖的是童贞，第二次则是不值钱的再嫁妇了。

究其实质，是在古代私有制社会里，妻子是被丈夫占有的，是一种财产，根源就在于私有制和买卖婚姻。

所以只要婚姻要财礼，卖妻现象就不可能根绝。

关键是要解决买卖婚姻制度，舍此别无他途。

第五节『糟糠之妻不下堂』

看到这个题目，很多读者就会想到东汉的宋弘和湖阳公主的婚事，想到反映这个故事的京剧和电视剧，还会联想到和它形成鲜明对比的陈世美不认前妻的故事，想到《铡美案》和《秦香莲》等戏剧。

人们对它们的主人公一褒一贬，是千百年来形成的观念。

今天这些剧目以各种艺术形式与观众频频见面，自然有其道理。

不过笔者知道宋弘而外，历史上还有不弃贫贱之妻的，愿意对他们有所评述。

刘秀画像宋弘是两汉之际人，西汉哀平之世任侍中，王莽新朝官共工（少府），更始政权召他，以死不赴任，刘秀即位征为太中大夫，随即出任大司空，受封为栒邑侯。

宋弘为人，注意宗亲关系，所得俸禄，分赠九族，个人没有资产，『以清行致称』，身居相位，以辅君荐贤为己任。

刘秀的姐姐湖阳公主死了丈夫，弟弟想给她再招个驸马，就假意与她评论朝臣，以了解她选择夫婿的意向，湖阳公主说宋弘『威容德器，群臣莫及』，表示看中了宋弘，而且颇有敬意。

刘秀获知姐姐的目标，愿意帮这个忙。

一次因议事召见宋弘，特意安排湖阳公主坐在屏风后面听他们谈话。

刘秀要做媒，但很讲究策略，并不直接提出问题，而是先了解宋弘对婚姻问题的基本观点。

刘秀讲：俗谚说，人尊贵了就不再接交旧日平民朋友，富有了就抛弃家贫时的妻子而另娶新妇，这是人的常情吧?刘秀试探宋弘是否谚语中所说的那种人，宋弘回答说：『臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

』表示他是不会因富贵而易友、易妻的人。

『糟糠』，这里指粗糙的食物，糟糠之妻是制作粗茶淡饭的妻子。