贾充，是本书开篇已经露过面的人，他字台闾，是建立晋室的大功臣，晋武帝的拥戴者，封鲁郡公，官司空、尚书令、侍中，为人品行不端，『无公方之操，不能正身率下，专以谄媚取容』（《晋书&iddot;贾充传》）。

贾充后妻郭槐，有子黎民，三岁时，贾充因喜爱他就着乳母的怀抱抚摩他，郭槐以为贾充与乳母有私情，就把乳母打死，黎民怀念乳母，生生夭折了。

后来贾充又有了一个男孩，刚过了周岁，郭槐又以为贾充与乳母私通，弄死乳母，儿子也随着死去。

这就造成贾充没有子嗣。

贾充有前妻李氏，『淑美有才行』，因娘家获罪而被流徙，后释放回京，晋武帝特许贾充有左右两夫人，但郭槐不同意，使得贾充不敢与李氏往来。

贾充一出门，郭槐就令人跟踪，防止贾充到李氏那里去。

这些就是晋武帝说贾家性妒和少子的根据。

郭槐生有二女，长女贾南风，就是贾皇后，身材短小，青黑色皮肤，眉后有疵，长相不佳，而且同她母亲一样多妒，做了太子妃后，『太子畏而惑之，嫔御罕有进幸者』。

她亲自掷戟，使孕妾的儿子堕地死去。

她的妹妹贾午，就是和韩寿结婚的那个人。

晋武帝说贾家人丑而黑，以贾南风来说也是实情。

『五可』与『五不可』，虽说是五项内容，实际上可归并为三条，就是人品好坏，生育子嗣的能力，长相俊丑。

品行优劣，在择婚中，又集中在妇女是否妒忌上。

自从人类社会进入以男子为中心的时代，男子可以一夫多妻，一人可以有几个甚至几十个、几百个妻妾，同时强调女子的性忠诚。

在这种情况下，夫与妻妾之间就会产生爱情纠纷；妻妾各有子女，为了各自子女的利益，娘家的利益，互相之间也会有争竞；待到子女长成人，又有嫡庶之争。

妻子为了保护自身及子女的利益，反对丈夫娶妾，反对一夫多妻，但在那个时代，一夫多妻制是反不掉的，于是就在家庭中发生妻子不容丈夫娶妾和有外遇的事情，这个现象被概括为『妇妒』。

『妒』当然是男子所不允许的，被视为坏品行，列进『七出』之中。

在男性为中心的社会，妇妒被看成要不得的，今天分析起来，妒是女子自卫的一种反映，也是一种自卫手段，它在方法上不一定好，但在那种社会制度下是被迫无奈而采取的消极方式。

对于这种妒忌，倒使我们同情妇女，不必像封建男权主义者那样对它深恶痛绝。

但是对妒也要具体分析。

主妇因妒而虐待他人，就不简单是爱情专一而产生的妒忌了。

像郭槐那样，仅仅凭着疑心害死两乳母，同时致死两个儿子，是有血债的罪人，她的行为大大超过了自卫的界限。

她是一种妒妇类型的代表，这种类型的妒应当受到谴责。

封建时代反对妇妒，包含反对郭槐式的妒害，这一点，我们也应当注意到。

晋武帝说贾家的『五不可』就含有一定的道理了。

『多子、多福、多寿』，是人皆有之的思想和愿望。

『不重生男重生女』，是极个别时期的反常现象，多生儿子才是人们的真实心理。

可是那时囿于科学知识，人们以为生不生儿子，只取决于妇女。