一般来讲，男子对于妻子的前夫有一种本能的忌妒，而对妻子带来的前夫的子女则态度不一。

有的像任布那样，视之如同自己的亲生儿女，甚或因怜悯之心，超过对己子的待遇；但也有如杜衍继父钱某式的，视妻子前夫的儿子为累赘，拒不收留，或者加以虐待。

任布类型的丈夫有男子汉的宽厚胸怀，尊重妻子，从而及于她与前夫所生的儿子，把抚养和教育他们作为自己的责任。

妻子见丈夫如此尊重自己和爱护孩子，必然增强对丈夫的敬爱，因此夫妻感情深厚，生活必定美满，会是一个幸福家庭。

反之，虐待妻子的前夫子女，妻子心里痛苦，很难增进对后夫的感情，后夫的这种态度还会影响到他的子女与带来的子女的关系，这种家庭难于和睦。

男子对于妻子前夫子女的态度，关系着全家生活状态，善于处理的人才会得到幸福生活。

而善待妻子前夫的子女，承担抚养义务，是道德高尚的表现。

任布类型的后夫对待妻子前夫儿子的热忱负责精神，虽然古往今来屡见不鲜，但是仍值得推崇，因为杜衍继父钱某那样的人也不少见，发扬前者，以杜绝后者，提高我们民族的道德水平。

异父母的兄弟姊妹如何相处，这也是处理好家庭关系的重要内容。

张皇妃在得到宋仁宗宠幸后，有条件照顾家人，对同父异母的哥哥和同母异父的弟弟一样给予恩惠，不歧视异父兄弟，把他们看作一家人，实属难得，也是好品质。

处理好妻子前夫子女的关系，处理好异父兄弟姊妹关系，要有一个思想前提，就是承认妇女再婚的正当性，对她们的再婚给予同情、支持，至少要谅解，克服烈女不嫁二夫的腐朽思想。

把妇女二次婚姻看成是正常现象，对她的前夫子女就不会另眼看待了，『拖油瓶』之类的观念就不会存在了，家庭关系就会处理好了。

总括全篇所要说的意思：子女尊重再嫁母亲，异父的兄弟姊妹相互爱护，丈夫抚养妻子的前夫子女，是处理家庭人际关系的正确态度，反映道德品质的高尚，是我们民族的一种良好文化传统，需要今人很好地继承和发扬。

第十节秦汉以降的家庭结构

历史上家庭结构和家内人际关系是个大题目，作一部有相当分量的专书也不一定说得清楚。

讲家庭结构更需要统计资料，梁方仲据二十四史等载籍整理的《中国历代户口、田地、田赋统计》，对它的研究很有用，但也很不够用。

这篇小文只是就笔者掌握的资料，想写什么就写什么了。

家庭结构的内容，包含家庭规模、成员和主体。

孟子讲『百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣』，是说一般人的家庭是八口人。

同时期李悝在计算普通人家庭经济时说：『今一夫挟五口，治田百亩，……』（《汉书&iddot;食货志》）又是说一家是五口人。

秦汉以后，人们讲到家庭人口，或说『八口之家』，或说『五口之家』，大体上可以这样说：秦汉以来家庭人口在八口左右，或五口上下，换句话说，一般家庭是五至八个人。

商鞅变法，强令有两个成年男子的家庭分居，故秦汉以后，大量出现五口左右的家庭。

贾谊说：秦朝人『家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。