杨宇翔绘分家后父子关系图寡妇对丈夫遗产的继承问题比较复杂，要区别情况处理，明人吕坤在《实政录》卷三《恶风十戒》中说明得较详细。

它所叙述的处理原则是：在一个有财产的人家，丈夫死了，孀妇有儿子，全部继承丈夫产业，这种继承，实际上是儿子继承，产权在儿子名下，寡母并无所有权，只是在儿子未成年时由其掌握；若本身无子，而有丈夫在世时收养的儿子，寡妇和养子接受遗产的三分之一，另三分之二给丈夫血缘男性近亲平分；若无养子，而有女儿，也是继承三分之一，以便同女儿往来；若全无子女，就给寡妇留下200亩田，让她可以生存；孀妇坚持寡居，她所继承的遗产可以变卖度日，可以出借给人；孀妇如果改嫁，不得带走原夫的遗产。

这些情况归结起来，是嫠妇可以继承丈夫一小部分遗产，目的是维持其守寡期间的生活，使她作为丈夫的人而存在，死去的丈夫才有义务养活她，她一改嫁就失去原来的夫妻名分，所以就不能享有遗产继承权。

总结一下中国历史上的分家法和继承制，基本上可以归纳为一句话，即诸子平均继承制。

这种继承制度使财产不断分散。

一份已经集中的财产，一代人一代人地平均分下去，要不了几代，再继承的话已经没有多少财物了。

明人温以介母亲陆氏问儿子：我们宗族为什么穷人多?儿子分析说：祖上葵轩公有田1600亩，分给四个儿子，至今传到第六代，每一代分一次家，传到我们这一代，不用说是人丁多、财产少了（《温氏母训》，见《学海类编》第三十六册）。

温氏在葵轩时代是大地主，四个儿子各得400亩田，也是大地主，第三代每房若还是各有四兄弟，所得不过100亩，就是中等田主了，第四代则落为一般农民，第五代基本上是没有土地的贫民了。

这样的分家方法，使小生产者增多。

在中国历史上自耕的小农很多，其来源之一就是通过分家从富有者行列里分化出来的。

人们的贫富分化，当然与剥削制度关系密切，但同财产继承制的关系也很大。

我们分析中国历史的演进过程，不宜忽视这一点。

父祖给子孙分家，就出现一个老人赡养的问题，这在分家中是要明确的。

陆贾轮流到诸子家吃饭的办法是常见的，老人不跟一个儿子固定生活，哪一个儿子都有赡养义务，老人也不偏向哪一个。

另一种常见办法是分家时给自己留有一部分财产，以便晚年生活和死后丧葬费用，老人单独生活，不要诸子养活，免去了赡养与否的家内矛盾。

这是一种好的分家法，只在有钱人家才能做得到，要不然的话，诸子分不到什么财产，老人怎么可能留下很多财物呢?当然在经济不宽裕的人家也有采用这个办法的，但绝不是极贫之家的。

分家后老人在诸子中选择一个儿子，同他一起生活，这也是人们采用的一个方法。

在以孝治天下的古代社会，总的精神是不强调分家，社会把子孙赡养父祖视为当然的事，人们重视的是子孙如何晨昏定省，如何注意老人的衣食，孝道讲了一大堆。

而在实际问题上，如父子如何分家，分家后如何赡养老人，却不见有多少记载，看来古人不甚讲究赡养方法。

孝道淹没了赡养法，是古人重义理不重践履的毛病，令人生叹。

前面说到的事实中，有人在分家时让产，照顾兄弟侄儿，就是因为这种『义让』，才在史书上留名。

如此表彰他们，说明义让的事情如同凤毛麟角，是偶然现象，而分家时争多嫌少的现象却很普遍，不过那时有个规矩，分家要请同宗尊长来主持和仲裁，娘舅往往也充当这个角色，以减少分家中的争财矛盾。

财产有实用价值，讲孝义的古代中国人，也不能不实际了，不能不在它的面前露出占有的眼神。

史书留下来的义让典型不可不知，但我们要研究的应是分家中的普遍现象，找一找私有制社会分配遗产的规律。

今天人们看出古人分家中一个怪现象，就是拒绝妇女的继承权。

女儿与家产继承无关，遗孀也没有份，这在当时是天经地义的，其实是极不合理的，这是排斥妇女的社会制度造成的。

那么，女子享有父亲遗产的继承权，无疑是一种社会进步。

为了它的真正实现，人们还要努力，还要同歧视妇女的思想和行为作斗争。

第二节范氏义庄的公产生活

清代武进吴氏家族有一首作为祖训的歌谣：『子孙贵盛，家门之幸。

当思范公，顾恤同宗。

』（民国武进《吴氏宗谱&iddot;家训&iddot;先祖明训》）意思是要学习范仲淹设立义庄，照顾同宗族的人。

范仲淹创设义庄，成为后世崇信宗族制度者的楷模，把设置义庄作为无比崇高的境界。

然则在义庄里人们是怎样生活的呢?是那样美满幸福吗?范仲淹画像范仲淹，我们在《北宋几位再婚妇女的生活》篇中已作了简单介绍，他是苏州人，幼年随母改嫁去朱姓家，后来官至参知政事。

富贵了，大约是想起幼年家族中无人抚恤他的痛苦，于皇佑二年（1050）在原籍建立义庄，以1000多亩的地租赡养同宗族的成员，遂成为中国历史上首创义庄的人。

他给义庄订立章程，规范族人的生活。

他故世后，二儿子宰相范纯仁、三儿子尚书右丞范纯礼等又续增规条，使义庄维持下去。

宋金战争中范氏义庄遭到一些破坏，南宋时左司谏、侍讲范之柔加以整顿恢复。

以后田亩时有损益，如明末范允临捐助田100亩，清前期大同知府范瑶增置1000亩，到宣统中有田5300亩（民国《吴县&iddot;志义庄》）。

范氏义庄有八九百年的漫长历史，在中国历史上是独一无二的。