几百口人的大家庭，要维持其生活秩序，要维护其家族的常盛不衰，必然要制订严密的规章制度，既要管理人忠于职守，发展家业，又要族人遵守纪律，安于本分，为此需要防范的地方太多。

族人生活有保障，但被管束得太严，而且是违反人们本愿的。

如禁止妇女同娘家亲密往来，违背人的本性了；祭祀活动、公堂教育形式刻板，内容单调，重复不已，自然令人生厌；礼教惩处，当众羞辱，令人不易接受。

所以在这种家庭里人们的生活是不会幸福美满的。

郑濂之辈的倡导者，不过是『行庸德，谨庸言』的平庸之徒，不足称道。

这是史学家吕思勉的评论，既尖锐，又深刻。

中国宗法制度的维持，在其内部，靠的是自身经济力量，即宗族有耕田。

如在西周，实行分封制，天子（大宗）授予同姓诸侯（小宗）封地，小宗团结在大宗周围。

周代分封制破坏后，周代的宗法制也就无法实现了。

后世人要维系宗族，靠宗法伦理的力量不够，靠国家的支持也不够，人们知道要想『收族』，得有宗族的共同经济，即用经济力量把族人联系在一起。

范氏义庄、义门郑氏就是建设宗族共同经济的，才使族人团结在宗族祠堂之内，长聚不散。

西周的宗法制的封地是在宗族中普遍实行的，宋明以来的义庄只出现在极少数宗族中，从宗法制的完整性来看，到宋明早已不行了，所以范氏义庄、义门郑氏等的产生是衰落中的宗法制有了新招，赖以继续维持下去。

这既不反映宗法制有旺盛的生命力，也不说明它即将消失，然而使人们不能不认为中国宗法制有长期延续的历程。

第四节窦太后与汉景帝的家庭生活

窦太后，出身于平民家庭，被汉文帝立为皇后，生女儿刘嫖，大儿子汉景帝，小儿子梁孝王刘武。

景帝继位后，尊窦后为皇太后，武帝继位尊她为太皇太后。

刘嫖嫁堂邑侯陈午，封为馆陶长公主。

梁孝王与窦太后母子感情特别好，梁孝王当母后病时，焦急得饭也不能进口，睡也不能安寝。

在封地也想念母亲，汉景帝画像经常要求留在京城，得和母亲常相见。

太后对小儿子最喜爱，赏赐多得不得了，给他的封地多达四十余城，梁孝王自己建东苑，方圆达三百余里。

太后还令景帝给他天子旌旗，出行清道戒严，称作『警跸』，与天子的仪式相同。

梁孝王特别富有，『府库金钱且百钜万，珠玉宝器多于京师』（《汉书&iddot;梁孝王传》）。

汉景帝因为母亲的关系，对弟弟百般照顾，封赏之外，允许他经常回长安朝见，并特许多住些日子。

当梁孝王入朝时，景帝派使节用皇帝的马车去迎接。