能正己的人少谋私利，刘大夏因反对宦官被抄家，发配边疆。

他位至兵部尚书，在任时不替子孙请求恩荫，到遣戍时，只带着一个仆人上路。

有人问他为什么不叫子孙跟着去，他说当初不给他们乞求恩泽，今日也不连累他们去受苦。

对子孙，要求他们凭个人本事吃饭，不用祖上的遗产毁害他们。

认识这一点似乎不难，真正实践了，就非常不容易。

为了正己，刘大夏能官能民。

致仕归里，在菜园中劳动，当遣戍的命令下达时，他正在园中锄草。

待到发配归来，又事农耕。

他有个门生当了巡抚，赴任时特地绕道看望老师，在路上遇到一个耕地的老头，就问刘尚书的家，老人把他领到刘家堂屋，才承认自己就是刘某，原来师生多年不见，不认识了。

刘大夏以躬耕安度了晚年。

这几个庶吉士由于长期笔耕，多有文字留下来。

刘大夏撰有《刘忠宣公集》、《东山诗集》。

李东阳着的是《怀麓堂诗稿》、《诗后稿》、《文稿》、《后稿》、《诗文续稿》和《西涯拟古乐府》。

丘浚作有《琼台诗文会稿重编》、《丘文庄公集》、《大学衍义补》。

这是他们读书学习的成果，也是他们学习生活的反映。

除刘大夏是尚书，丘浚、李东阳、刘健均是大学士，后者还是首辅。

他们不仅官位高，更重要的是有一些政绩，有着述，在明中叶，都是人才。

他们的成就同学习有很大关系，他们都是科甲出身，且进士之后又做了庶吉士，可以说是研究院毕业生。

从他们的经历说明，高层次的学习，就社会需要讲是完全必要的，就个人提高讲也是如此。

庶吉士制度在明朝形成，清朝继续实行。

明清鼎甲进士入翰林院做修撰、编修，政府又在二、三甲中挑选年轻的，或中年进士中文学优等的，或善于书写的做庶吉士，边学习，边可参加翰林院所管的编纂工作，三年后经过散馆考试，一部分留在翰林院，另一部分到各行政衙门。

明清两代的大学士相当一部分出身于翰林院，其中不乏庶吉士，翰林院成为培养人才和储备人才的地方。

历史事实证明庶吉士这一学历段对高级人才的培养很有必要。

儒家所讲的做人准则，大多数读书人并不遵行，但也确有少数人认真实践，丘浚等人基本上属于后一类型。

他们熟知儒家经典，信奉忠臣观念，正人与小人的是非观念分明，愿做君子之儒，不做势利小人。

在这里，讲信义，不阿附，这种品格是值得赞许的。

儒家所宣扬的道德信条人们可以有不同看法，不过主张做正直的人的观念无论如何需要肯定。

第十一节杨继盛的家庭生活

杨继盛，号椒山，明武宗正德十一年（1516）生，河北容城人。

明世宗嘉靖二十六年（1547）进士，官兵部员外郎。

大将军咸宁侯仇鸾在与蒙古瓦剌部关系中怯懦主和，杨继盛上书反对，被下诏狱，贬为狄道典史。

仇鸾势败后，杨回到兵部任职，又上书指责权相严嵩的弄权，再次下诏狱，于三十四年（1555）被处死，时年40岁。