超俗的真情恋，受到一点同情、理解或尊重沦落女子被认为是只认钱不认人，不讲感情的人，并因此受到鄙视。

其实她们中许多人像前述徐月英一样，厌恶那种人不人、鬼不鬼的处境，渴望有正常的家庭生活，盼望从良嫁人，哪怕是去做妾。

但是这也仅是她们的追求，难于实现。

有的人有了意中人，为觅求合法的结合，不惜殉情而死。

河中府娼崔徽，与从兴元节度使署来的幕客裴敬中相爱。

裴离开后，崔极度怀念他，托人给他带去自己的画像，并传话说，若裴见不到画中人，那就是她为情郎而死了。

后来真的思念成疾，得了精神分裂症而死亡。

还有一位太原妓恋慕欧阳詹，欧阳离开太原时约定回来迎娶她，于是她日日夜夜盼着情人的到来，想出了病，又把发髻剪下连同情诗一并寄给他，但是过了约定日期欧阳还是没有到，她绝望地写下了遗恨诗而死。

诗曰：『自从别后灭荣光，半是思郎半恨郎。

却识旧来云髻样，为奴开取缕金箱。

』恨爱交织，最终仍为爱而死。

欧阳闻讯之后，伤心成病而离开人世。

『不是情人不泪流』，他显然不是负心郎，是客观的因素，造成这对情人的悲剧。

『愿天下有情人终成眷属』，是人们的美好愿望，而这对于沦落女子却难实现。

男子也有为沦落女子痴情亡故的。

唐朝左庶子薛宜僚爱恋乐籍段东美，奉派出使新罗时，思念段氏不已，终因病重辞世。

待到灵柩运返青州，段氏赶到驿馆，痛哭身亡。

薛与段、太原妓与欧阳詹之类的爱情悲剧，被古人当作逸闻趣事记载下来。

对于士人的死世人多以为是怪诞不值，而对烟花女子则认为是殉情，很难得，故给予同情。

古人的同情，也表现在小说戏曲中对负心郎的谴责。

唐人小说《霍小玉传》，写公子李益的忘情负义，抛弃名妓小玉而同卢氏结缡，迫使小玉卧病，痛斥其非而死。

后人以此衍化出明人的平话《杜十娘怒沈百宝箱》和汤显祖的传奇《紫箫记》、《紫钗记》。

这种文艺作品表达的对沦落女子的同情，与文献对薛涛等真实人物记录中所流露的感情相一致，表明古代确实有人多少能理解沦落女子的爱情。

『才』在人们心中的实际展示：爱才与重才轻德著名沦落女子的有才，不必赘述了。

古人之所以赞赏她们，在很大程度上是欣赏她们的才华，尤其是文采，因而原谅她们的卑贱身世和下贱生活。