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有的人在理论上并不反对厚葬,甚或还是它的主张者,但是在行动上却不实践。
他们把死者简单装殓,放在家中,或者寄存在寺庙等公共场所,不行入土安葬,等几年以至一二十年后始行掩埋,这就是停丧不葬。
这是一种习俗,至迟在北宋年间已经形成。
司马光在《家范》中指出,当时人相信阴阳家的风水说,要选择上好的吉壤做坟地,还要挑选黄道吉日作为下葬的时间,如此要求不免一时难于达到,因此『久而不葬』,还有的人因为『贫无以办具』,即没有钱备置安葬的各种物品,也不能使先人入土。
两宋之际的庄绰也说当时人对于安葬,『信时日,卜葬尝远,且惜殡攒之费,另停柩其家,亦不设涂甓,至顿置百物于棺上,如几案焉』(《鸡肋编》)。
他们共同说明两宋时代人们停丧不葬的风俗,究其原因是两方面的。
一是迷信风水,希冀葬事吉利,给生人带来富贵兴旺;二是想厚葬,但目下经济力量不足,寄希望于日后发达了阔绰地打发先人。
停丧不葬,两宋以后愈演愈烈,至清代而极盛。
因为宋人的那两个原因始终存在着,所以就只能延续下来了。
薄葬、停丧不葬皆由厚葬而起,而厚葬是主流,形成古人丧葬的特点。
那么古人何以非要厚葬呢?原因说来也简单,就是古人迷信,以为还有一个阴间,要使死人在阴间过得好,就要风风光光地发送到阴间去,因此按照阳间的社会生活模式,安排葬仪、葬物,好使死者到阴间享受在阳间的待遇,或者还要超过阳间。
古人讲『事死如事生』,就是讲的这个道理。
不过这样说太笼统了,具体说厚葬先人是行孝,厚葬皇帝是尽忠。
前述原涉帮人募捐葬亲,他自己对丧事也大有讲究。
他的父亲是南阳太守,死在任上,按照当时的习惯,属吏要给他敛钱千万以上,以便他安葬父亲及其家属置买产业,原涉在乃父死时,不要南阳郡的馈赠,得到义行的美名,过后觉得自己是得到好名声了,可是因为没有要赠遗而缺乏钱财,对先人的安葬简单些了,是不孝的表现‐‐『令先人坟墓俭约,非孝也』。
为弥补这一缺憾,于是给父坟大搞地上建筑,盖祠堂,修围墙,立墓表,上题『南阳仟』字样,竟以其父代表南阳郡(《汉书》)。
厚葬是行孝的观念一经形成,厚葬就等于是尽孝尽忠,那么不厚葬就是不孝不忠,反定理一成立,人们为了表示忠孝,更以厚葬为不可移易的准则。
而且不厚葬,还会被人视为小气,舍不得给先人花钱,舍不得宴请吊唁亲友。
姚崇就道出了厚葬实行者的这种心理:『咸以奢厚为忠孝,以俭薄为悭惜。
』(《旧唐书&iddot;姚崇传》)小气是社会舆论所蔑视的,人也不敢犯,为与其绝缘,就要在治葬中大手大脚,尽可能丰厚地办丧事了。
考察古人的厚葬,我们感慨良多。
第一,厚葬是一种恶劣的风俗,应当大力摒绝。