钱宝廉说，『乡民无知，坚持蚕桑为重，营葬即有碍种桑之见』，故而有『火葬之举』（《禁火葬录》），把火葬与保留耕地的关系说得很明白。

因此我们说火葬是有利于发展生产的好葬法，它应当是有生命力的事物，在遭到严重压抑的时代都能维持下来，在人们普遍认识它的好处后，会更能流行了。

在火葬问题上，改变人们的认识看来是重要的事情，有的人还没有达到几百年前火葬先行者的认识水平，这种现象能不引起深思吗?能不迅速改变吗?

第三节先秦两汉时期几种服饰的流行

齐桓公时齐国人一度爱穿紫色的衣服。

因为桓公喜欢穿紫衣，众人跟着学，于是紫衣价格上涨，高达元白色的五倍多。

桓公感到这是一种奢侈浪费，就问管管仲画像仲怎样才能禁止，管仲回答说：

据我所知，国君吃过的食物，臣民必须要吃它，国君欣赏的衣服，臣民也会跟着穿。

现在你自己吃的是精好食品，穿的是紫色的衣裳，白狐皮的外衣，你自己这样怎么能要求臣下节俭呢?接着建议桓公不再穿紫衣，并要对群臣讲紫色有臭味，不是好东西，如此一来人们嗜紫的毛病自然消除了。

桓公采纳了管仲的意见，改变服装，穿白色的衣服，戴白色的帽子，不过一年的时间，齐国人变得节俭了（刘向《说苑&iddot;反质》）。

楚文王熊赀（公元前689～前677年在位）喜欢戴獬冠，楚国的人学着戴，以为时髦（《淮南子》）。

帻的兴起是汉元帝带动的。

帻在上古是不能戴冠的执事人员的一种帽子，到汉文帝时群臣贵贱人等都有戴用的，但是人们由于职务不同用料的颜色各异，形式也有小的差别，如武官用赤帻，皂吏用青帻。

汉元帝额上有一撮毛发，觉得不好看，为了人家看不见，开始用帻，把一撮毛遮盖起来。

他是皇帝中第一个好用帻的，自此之后，群臣效法逐渐多起来（《后汉书&iddot;舆服下》及注引《独断》）。

头裹巾帻人像东汉中叶大将军梁冀，废立自专，权倾内外，妻孙寿受封为襄城君，服制同于长公主。

这对夫妇作恶多端，而妆饰打扮异于常人，创造出新发型、新服装。

《后汉书&iddot;梁冀传》说孙寿『作愁眉，啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚态。

（梁）冀亦改易舆服之制，作平上瀽车，埤帻，狭冠，折上巾，拥身扇，狐尾单衣』。

这些装饰，据《后汉书&iddot;五行志》及李贤注的解释：

愁眉，把眉毛画得细而曲长；啼妆，在眼下流泪的地方作些化妆；堕马髻，发髻不在头顶正中，而偏于一侧；折腰步，走起路来，轻轻摇摆，像是脚不能支持身体一样；龋齿笑，战国帛画中的女性装束像有牙痛那样的笑，笑也不那么咧嘴；平上瀽车，给车装饰平顶的外罩；埤帻，帻的前脸向下；折上巾，头巾的上角折回；拥身扇，大扇；狐尾单衣，后裙拖在地上，像狐狸尾巴（《后汉书》）。