以往人们总以『商人奢侈』来谴责他们服色的逾制，如果我们承认商服制度是重农抑末政策和封建等级制度的产物，就不必对商人服装违制那么痛恶了。

着斗笠蓑衣者穿什么衣服，本来是生活上的事情，但历来被人们看得很重要，原来它关系到等级制度的根本问题，具体到商人又关系到崇本抑末的重大原则，所以统治者历来重视，抓住不放，总在服装上整人。

由此我们知道服饰制度不是小事，是历史上的重大问题，要认识历史，不可不注意服饰问题，这是我们研究商人服饰史所得到的一个启示。

再一个启发是总在服装问题上指责人不一定有道理，你给人统一服装，而人各有个性，各有爱好，各有审美观，你何必多所指斥，乃至归结到政治上，岂非大有『服色违制』的味道吗?然而那是多少年前的老骨董，难道还应当把它视为宝物而舍不得扔掉吗?服饰制度既然表明人的等级身份，人们就以衣帽观察他人的社会地位。

这个观念再衍化，就是以人的衣饰的好坏决定对他的态度，穿戴华丽贵重者尊崇之，穿戴平常者鄙视之，而不管其人的品德如何，事业如何。

以衣饰取人，作为等级制的服色制度的产物是要不得的，今人不应当再有意无意地使用它了。

第五节为人贱视的更始衣冠

绿林军及其所拥护的刘玄，经过洛阳到长安，取代王莽新朝，建立更始政权，任职的官员多半来自社会下层民众，是普通农民、厨师、商人。

这些人原来没有社会地位，没有名望，让人看不起，认为他们不足以当大任，就连更始的军帅将军李淑都说：当今位至公卿和重要官职的尚书，都是打戴帻劳动者仗出身的士卒等平凡的人，他们的资质当个亭长，捕捉小盗还可以，但不是掌握纲常的辅弼材料，因而要求重视百官的任用，改聘英才。

百姓也对更始官员的状况表示失望，形成俚语：『灶下养，中郎将。

烂羊胃，骑都尉。

烂羊头，关内侯。

』讽刺更始官员的出身卑下。

人们对更始官员的这种观点，还不完全是由于他们的卑微出身造成的，同他们不注意衣着仪表也有很大关系。

更始的将领从平民上升为将军，然而还是根据原来的习惯穿着。

他们戴帻，穿诸于，绣，襜褕，锦裤，绣面衣（《后汉书&iddot;光武帝纪》、《后汉书&iddot;刘玄传》）。

帻，前文业已提到，这里略作申述，据应劭的《汉官仪》讲，是『古之卑贱不冠者之所服也』（《后汉书》）。

蔡邕的《独断》说是『古者卑微执事不冠者之所服也』（《后汉书》）。

它是不做官的百姓和虽在公府而不配戴冠的胥役所戴的，换句话说，戴帻的人不是官，是庶人和同于庶人的人。

诸于，是袖子宽大的上衣，像妇女穿的褂子，所以记载说更始将官『服妇人衣』。

绣，亦写作『绣』，是背心，穿时套在褂子上。