阿丑的几出小戏，将成化年间的寺宦擅权，朝政腐败生动地揭露出来，把他要求皇帝整顿吏治的愿望表现出来。

微贱的阿丑无功业可言，自不能同规谏齐威王的邹忌、对唐太宗犯颜廷诤的魏征等列，但他关心朝政和民间疾苦，敢于利用自己演员的角色谏讽皇帝的精神值得称述，他的演戏艺术性不会太高，不过这在他就是次要的了。

明宪宗通过看阿丑的戏，对有些事情有了了解，加以处理，也算没有完全白看。

顺便提及，继阿丑之后，崇祯时也有一出小戏引起皇帝、皇后的注意。

那时农民起义在全国爆发，河南起义声势甚盛，又遇上蝗灾，演员通过戏剧表现了这种情形，反映百姓逃难的状况。

周皇后看了心情沈重地对崇祯帝说：有这样的事情啊!说着掩面哭泣，崇祯帝也难过地流了泪。

阿丑和他的同行的时事讽谏戏表明，『干预生活』，确实是我国古代戏剧的一个优良传统。

第四节南朝士大夫与歌舞

携琴图琴棋书剑，原是古代士人的必备本领。

孔子教授学生『六艺』，就包括乐的一技，所以关于读书人与乐的故事就不少，如师旷之聪，伯牙与钟子期的『知音』，司马相如琴声挑逗卓文君。

至于古典小说戏曲中青年男女借助琴声传情，也不乏见。

然而宋代理学提倡『主静』、『主敬』、『去人欲』，对于人的规矩特别多，站有站相，坐有坐相，于是歌舞成了读书人的禁忌。

倘若适当地欣赏尚可，但自身不能动作，否则就是没有读书人的样子，就是性情轻佻，没有士人的风度，就不齿于士林了。

因此宋元以后，读书人迈方步，显得老成持重，实际上是老气横秋，愚迂不达事体。

讲这一段开场白，是希望读者明了，中国历史上的读书人与歌舞的关系，不是宋元以降的那种不正常的脱离状况，宋以前要好一些。

这里介绍南北朝时期南朝的知识界（包括有知识的皇帝与官僚）之喜好歌舞，以及当时的士林风尚。

萧道成画像《南史》卷二十二《王俭传》记载，南齐太祖萧道成设宴华林园，令与宴文武大臣『各效伎艺。

褚彦回弹琵琶，王僧虔、柳世隆弹琴，沈文季歌《子夜歌》，张敬儿舞。

（王）俭曰：

「臣无所解，惟知诵书。

」因跪上前诵相如《封禅书》，上笑曰：

「此盛德之事，吾何以堪之。

」后上使陆澄诵《孝经》，起自「仲尼居」，俭曰：「澄所谓博而寡要。

臣请颂之。

」乃颂《君子之事上章》，上曰：「善，张子布更觉非奇也。

」于是王敬则脱朝服袒，以绦纠髻，奋臂拍张，叫动左右。