从事市肆活动及微服出行的这几个君主，除了乾隆帝和明武宗之外，不是亡国之君，就是把国运推向灭亡边缘的人，而明武宗自己也很快丧生。

他们搞这类活动，不过是作为一种游戏。

他们是天下最有钱的人，把挥金如土视为正常的现象，可是他们倒想学小家子气，亲自做买卖，讨价还价，争斤较两，企图以此找点意外的快乐。

富贵至极的人不知道贫穷是怎么回事，却想尝尝叫化子的生活滋味，然而他不是体验民间生活疾苦以改进政治，不过是心里空虚，百无聊赖，以此找乐。

乾隆帝而外，这些人本身政治搞得一团糟，生活上腐化，犬马声色的游玩又劳民伤财，所以他们的这类行为是荒淫无耻的，是不正常的生活。

古人记载这类事情的时候，都给以谴责，我们也是这个态度。

人们需要适当的健康的娱乐，使生活丰富多彩，同时也调剂精神，增加活力，可以更好地去创造，这是正常娱乐。

但是娱乐不应当是人生追求的目标，以玩乐作为生活的价值，并因此妨碍积极意义的追求，就是玩乐丧志。

这种娱乐对于统治者，只能导致政事废弛，劳民伤财，败坏国事，当然应该严厉谴责它。

不过我们似乎还要透过事物的表象作深一层的考察。

首先我们要问皇室中的生活是那样美好吗?物质生活的享乐自然没有说的了，对于皇帝来讲，后宫女子不乏其人，他再要追求的也不在这里。

就他的活动范围讲，宫城、园囿虽然不小，但再大也不过是那种围墙内的天地，在这一点上就不如老百姓活动地盘大了，因为百姓可以在一个城里转游，可以出城，甚至还可以到异乡去，皇帝就办不到。

皇帝不能出宫，在一定意义上说皇宫也是皇帝的监狱，虽然他是那里的主人。

皇帝所见的人，上朝时是文武百官，退朝后是后妃、太监、宫女，这些人有限，见面、交谈不过那些人。

而臣民呢，可以走亲戚，访朋友，逛市场，与熟人、与陌生人都可以打交道。

臣民生活的丰富多样，是宫中所没有的，皇帝也是人，也会向往民间丰富多样的生活。

有自制力的，勤于政事的皇帝，就自守本分，安于宫中生活了。

那些荒淫无道之君不守天子本分，偷偷到宫外走走，但商店总不能去，于是在宫内开店，也过过买卖生活的瘾。

民间大多数人的生活还是吸引人的，向往这种生活，对于每一个人来讲都不是过分的、无理的。

因此我们指责汉灵帝这一类君主的时候，还要看到那种封建的政治体制，也限制了皇帝个人的个性发展和生活情趣，他也成为被扭曲的人，他们希望在帝王生活之外还有普通人那样的一些生活内容也是可以理解的事情。

但是为帝王而规定的仪卫制度、生活方式制度，把他们限制在宫廷之中。

他们中的一些人想突破它，微行、宫中设市的现象的出现也有了它的必然性。

因此，我们才认为封建帝王的政治制度是更应该诅咒的。

第七节古人端午节的生活