观竞渡南朝人过五月节，要在手臂上系着五色丝织物，叫做『辟兵』，大约是祈求不发生战争，从而不产生瘟疫，以免病害。

这是当时南北朝混战时期人们极易产生的精神寄托。

到宋代出现各种百索，有彩线的，有珠子的，给儿童系在头上。

明清时衍化为香袋，内装香料，做成各种形状，年青的妇女和小孩佩戴，既有药用价值，又有美观作用。

包粽子南朝人要搞划船竞赛，这个风气历代延续不辍。

越到后世，龙舟竞赛更成为节日的大项目，节日的标志。

在明代，南京竞渡搞得最热闹，福建规模也大。

这些地方的大江大河中竞技，一船可坐十人，大的到二十人，击鼓划船，一会儿几里地下去了（张瀚《松窗梦语》卷七）。

吃粽子，在南朝是夏至日的食品，很快也成为端午的食物，到北宋，人们当日吃粽子，五色水团，粽子成为主要食物之一，并且把它堆摆成楼阁、亭子、车子等的形象。

后来人们又把它作为节日的礼物，互相馈赠。

粽子终于同龙舟竞渡一样成为过端午的标志，而且它比竞渡还要普及，因为这是家家可以做到的，不像龙舟要在有水的地方才能实行起来。

南朝人过端午还有郊野踏青和做斗草游戏的内容，这是同采艾、采草药相结合的，不过后来踏青、斗草各成为单独的形式。

踏青后世演变为城中达官贵人和文士的郊游，如明代北京士人相约到天坛松林、高梁桥柳林、德胜门内水关、安定门满井等地，带着酒果，作竟日之游，女子亦有前往的。

南京的文人到雨花台游憩。

这天之后，天气日益炎热，这些人就不到烈日下活动了，这也是端午日出游的原因吧。

斗百草主要是儿童的娱乐，清代宫廷画家金廷标的《群婴斗草图》，绘画一群男孩在野外斗草嬉戏，有的拔草，有的身边放着草兰，面对面用力拉草斗胜负，有的旁观助兴。

乾隆帝为此画题诗，有『赤子之心爱生意『句。

画和诗反映清时儿童斗草的快乐生活，并引起成年人的兴趣（画藏故宫博物院，《文史知识》1986年第12期刊载）。

端午节和其他节日一样，也是个交际的时日，节间亲友互送礼物，皇家也不例外。

贞观十八年（644）五月初四日，唐太宗用飞白体书写骛凤烟龙等字，写好后对司徒长孙无忌、吏部尚书杨师道等说：明天是端午节，风俗是用衣服玩物相互祝贺，我今天送你们飞白扇两柄，供你们扇风纳凉（《册府元龟》卷四十三《帝王&iddot;多能》，493页）。

这是帝王以雅物赠大臣。

宋朝皇帝给亲王、宰相及学士送的东西更多，有亲自书写的葵、榴画扇，艾虎，纱匹（《梦粱录》卷三《五月》）。

端午节的产生，传统的说法是纪念屈原，这自然是不能被排除的原因，但是从节日生活内容看，它和季节关系极为密切。

我国一年四季分明，而酷暑、寒冬界限较之春秋两季更明显。