在诸葛亮的师长辈中，对他帮助最大的要属庞德公和司马徽了。

庞德公是襄阳地区在野士人的领袖，是德高望重的名士。

他多次拒绝刘表让他出来当官的邀请，认为在乱世当中确保自身与子孙安全的方法不是出仕，而是退隐。

这种思想对诸葛亮产生了一定的影响。

诸葛亮和他在一起，思想日益成熟，学问日益精进，久而久之，便从庞德公那里获得了&ot;卧龙&ot;的雅号。

司马徽也并非像刘表所说是个&ot;小书生&ot;，而是一个大学者。

庞德公对司马徽的认识与刘表绝然不同，他送司马徽一个雅号&ot;水镜先生&ot;，夸他学问渊博，有知人之鉴。

事实上确是如此。

据说庞统第一次去颍川见司马徽时，正遇上他身背箩筐，准备去采桑。

庞统想试试司马徽的学问，便从车中探出头来，问道：&ot;来者可是司马先生?&ot;&ot;正是。

&ot;司马徽答道。

庞统说：&ot;我有一个问题想向先生请教。

我听说丈夫处世，当带金佩紫，怎能够屈洪流之量，却干些织妇之事?&ot;司马徽见问，知道对方也不是凡庸之辈，便说：&ot;你先从车上下来。

&ot;待庞统下车之后，司马徽便开始给他上课：&ot;你只知道小路近捷，却不想会有迷路的危险。

想当初伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。

何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇?此乃许、父所以忼慨，夷、齐所以长叹，虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也。

&ot;

司马徽这番话，不但阐明了自己关于富贵的观点，而且句句都有历史典故。

他说的伯成，是尧舜时的伯成子高，后来禹坐天下，他便辞官回家种田。

他说的原宪，是春秋时宋人，孔子的弟子。

此人生活十分贫困，但始终学而不辍。

他说的许、父、夷、齐，即许由、巢父、伯夷、叔齐，都是古代不求富贵的隐士。

他说的&ot;窃秦之爵&ot;，指的是吕不韦。

此人曾利用手中的财富，帮助秦太子子楚回国登位，被封官赐爵。

他说的&ot;千驷之富&ot;，指的是春秋时的齐景公，据说他有马千匹，但无使民称颂的德政。

庞统听了司马徽这番话，对他的学问和见识都佩服得五体投地，说道：&ot;我生在边野之地，少见大义之人。

如果今天不来叩洪钟、擂响鼓，便不能领教其声音的洪亮。

&ot;说完，便步行随司马徽来到郊外采桑，二人一个在树上采，一个在树下装，边采边谈，一直聊到深夜。

第15节：第二章十年砥砺（9）

司马徽不但有学问，而且还是荆州地区古文经学的领袖人物。

司马徽到荆州以后，和刘表的五业从事宋忠一起授经讲学。

宋忠是当时与古文经学大师郑玄齐名的学者，他与郑玄虽同是古文经学的宗师，但两人的治学方法和特点又有所差异。

宋忠和司马徽教出的学生李仁、尹默、王肃等都&ot;依准贾、马，异于郑玄&ot;。

这就反映了宋忠、司马徽的学问与郑玄确有区别，这种区别大致体现在两个方面。

第一，宋忠、司马徽的学问约简，而郑玄的学问深芜。

总的说来，东汉时的古文经学要比今文经学约简得多，正因为如此，郑玄的古文经学在东汉末期占了上风。