看完这段议论，人们可以认为诸葛亮是以儒治国的。

而在同一篇文章中，诸葛亮又说：

赏罚不明，教令有不从。

必杀可生，众奸不禁；必生可杀，士卒散亡；忿怒不详，威武不行；赏罚不明，下不劝功；政教不当，法令不从；以私为公，人有二心。

故众奸不禁，则不可久；士卒散亡，其众必寡；威武不行，见敌不起；下不劝功，上无强辅；法令不从，事乱不理；人有二心，其国危殆。

故防奸以政，救奢以俭，忠直可使理狱，廉平可使赏罚。

赏罚不曲，则人死服。

路有饥人，厩有肥马，可谓亡人而自存，薄人而自厚。

故人君先募而后赏，先令而后诛，则人亲附，畏而爱之，不令而行。

赏罚不正，则忠臣死于非罪，而邪臣起于非公。

赏赐不避怨仇，则齐桓得管仲之力；诛罚不避亲戚，则周公有杀弟之名。

诸葛亮这段议论，似乎又给人一个印象，他是个法家人物。

……

第三节纳言任贤

对一个普通人而言，&ot;耳聪目明&ot;是说他生理器官健康。

对一个执政者而言，&ot;耳聪目明&ot;则有新的含义：

耳聪，就是纳言，就是听得进各种人、各方面的意见。

目明，就是任才，就是能慧眼发现人才，任用人才。

只要是个健全、健康的人，差不多都能达到耳聪目明；但是，并不是每个执政者都能做到政治意义上的耳聪目明。

如果说耳聪目明是政治家的一种可贵品质，那么这种品质在诸葛亮身上就越发显得珍贵。

因为夷陵之战后的蜀汉，在三国中国土最小，受战争创伤最重，国力虚弱，人才奇缺。

要想迅速医治战争创伤，恢复国力，就得调动起大家的积极性，集中大家的智慧。

三国抗衡在某种意义上说是人才的抗衡，国土最小，就使人才的数量受到客观环境的限制，如果执政者不具备发现人才的慧眼，那么蜀国就会丧失与其他两国的竞争力。

作为蜀汉的执政者，诸葛亮不但耳聪目明，而且在十多年的治蜀实践中，以自己的聪明才智，集思广益，发现并重用人才。

这不仅是他个人的品质的完善，也是蜀汉政权的幸运。

诸葛亮对纳言有着深刻的认识。

他说：

纳言之政，谓为谏诤，所以采众下之谋也。

故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶。