&ot;富润屋，德润身。

&ot;这是《礼记&iddot;大学》中的又一句众人皆知的话，它表明了培养美好品德与修身的关系，表明了儒家对美好品德的重视与推崇。

其实，崇尚德性的不仅仅是儒家。

老子曾说过：&ot;上德若谷&ot;，&ot;含德之厚，比于赤子&ot;。

《管子&iddot;小问》说：&ot;苗，始其少也，眗眗乎何其孺子也；至其壮也，庄庄乎何其士也；至其成也，由由乎兹免，何其君子也。

天下得之则安，不得则危，故命之曰禾，此其可比于君子之德矣。

&ot;意思是说：禾苗，在它初长时，柔嫩和顺的样子多像幼小的孩子；等它长大的时候，严肃持重的样子多像成年的男子；当它成熟的时候，丰润、和悦地俯首向着根土，多么像一位君子。

天下得到它就安定，得不到就危险，所以把它称为禾，这大概正可以比做君子的品德吧!

《墨子&iddot;尚贤》说：&ot;圣人之德，若天之高，若地之普，其有昭于天下也；若地之固，若山之承，不坼不崩；若日之光，若月之明，与天地同常。

&ot;

儒家、道家、墨家、法家都讲德《管子》一书，虽思想庞杂，但法家倾向鲜明，故一般视为法家。

，但诸家都只是说德像什么，没有明确说德是什么。

德是一种十分抽象的东西，具体回答它是什么看来很难。

&ot;言也者，德之华也。

&ot;

&ot;人之涉世也，其犹舟之涉水欤。

德，行者帆楫也。

&ot;

上述两句话，虽然仍未回答德是什么，但它告诉我们，&ot;德&ot;与人之言行有密切关系，提示我们如何认识一个人的&ot;德&ot;。

第80节：第十一章立身治家（2）

让我们从诸葛亮的言、行、功业等方面去认识他的美德。

先看诸葛亮的言。

诸葛亮给我们留下的主要著作，有《隆中对》、《前出师表》、《正议》、《劝将士勤攻己阙教》、《与群下教》、《戒子书》、《兵要》、《兵法》、《军令》，以及《便宜十六策》中的大部分。

《隆中对》议论风发，剖析精微，有理有据，不仅反映出诸葛亮洞悉全国形势的睿智，预测天下三分的政治军事远见，为以后刘备建立蜀汉政权，进一步实现全国统一，勾勒出一幅熠熠生辉的蓝图，而且也表现出他以天下为己任的济世精神，充满了在政治上积极进取的自信心和非凡的勇气。

《出师表》志达文畅，述明素志，严辅后主，恳谏重贤，受纳雅言，善谋国事，乃是一篇对蜀汉政策方针具有指导意义的政论文。

全篇之言，发自肺腑，为国为民的一片忠贞之心跃然纸上，深切感人。

南宋文天祥《怀孔明》诗称：&ot;至今出师表，读之泪沾胸。

&ot;一千多年来，这种为国为民的忠贞不知激励了多少仁人志士，为国家和民族的利益而献身。

……

第二节严俭持家

修身、齐家、治国、平天下，是儒家主张的社会活动的四个层次。

诸葛亮除了平天下没有实现外，其他都达到了很高的水平。