&ldo;若真为词臣，当劝主公封禅才是。

&rdo;那人剑眉一挑，回了一句。

梁峰不由抽了抽嘴角：&ldo;泰山就罢了，倒是可以去孔府转一遭。

&rdo;

封禅泰山，可不是皇帝一个人跑去就行的。

必须带上文武重臣，一路兴师动众不说，光是修路开山就不知要花费多少。

而梁峰这次东巡，身边的人员是减了又减，只有礼部、工部、御史台的少许官员。

太子监国，重臣们也留下辅政。

这放在大多数皇帝身上，都是不可想象的。

偏偏他如此做了，还没有半点心里负担。

孔府可是新开辟的路线，奕延有些讶异：&ldo;主公要追封褒成侯吗?&rdo;

汉平帝时，始封孔子为&ldo;褒成宣尼公&rdo;，孔子后裔得封&ldo;褒成侯&rdo;，食邑八百户。

后来曹魏崇法，西晋崇道，儒家的地位渐渐下滑，褒成侯也数代无人问津了。

问题是，大赵也不像尊儒啊?倒是佛释大兴，百工复起，颇有当年诸子百家之相。

怎么会不封山，先封孔呢?

&ldo;儒家还是有可用之处的。

&rdo;周遭没有旁人，梁峰倒也不在乎多说两句，&ldo;只是效仿三代，尊万世师不行。

必须重现儒家初始之相，生出&lso;新儒&rso;。

&rdo;

儒教是一成不变的吗?其实并非如此。

相反，在它形成之初，经过无数争辩和更改。

在一代又一代人的千锤百炼下，才塑造出了形态。

每一次变化，除了儒生心血外，也不乏统治者有意识的取舍。

既然后世能有理学，能有心学，为什么不能有一种更为开拓包容的儒学呢?说穿了，儒教不过是意识形态和上层建筑，当然能依据经济基础进行微调。

而当天文台出现，当显微镜问世，当科学的种子开启萌芽后，这&ldo;善变&rdo;的儒，又怎会一成不变?

用千年前的经验，去套千年后的社会，必然是一条封闭的死路。

因而，梁峰想试上一试。

虽然不知有生之年能否成功，亦不知这变化会打造出何等古怪的产物。