洪鹢曾在北大就读七年，四年本科，三年研究生。

他曾写过几本小说，文字学的造诣也很深厚。

殷墟出土的甲骨文，中间有的字，间或有专家认错了，他却做出了严密准确的解释，曾有文字学专著问世，被母校留任。

他曾结识老舍，老舍介绍他去英国剑桥任教，“九·一八”

事变以后，日本帝国主义磨刀霍霍，对平津虎视眈眈。

他不愿离开多难的祖国，南下执教光华大学。

抗日战争全面爆发后，回到家乡，执教昆师。

他家广有土地钱财，他把教书所得的工资，全部用来资助贫困学生，购置图书，赠给学校。

他没有儿女，把学生当自己的儿女对待。

他亲身参加过“五四”

运动，接受过民主的洗礼，实事求是的民主作风已深入脑际。

他认为，发扬民主，让人们畅所欲言，人们才能自己解放自己，决不能越俎代庖。

因此，学生有错误时，他总是不立即表明态度，而让他们充分辩论，甚至相互抨击，在论战中认识并扬弃错误。

他认为，这是马克思主义矛盾对立统一学说的具体实践，是人们认识世界、改造世界，并从而认识自己、改造自己的根本途径。

青年人往往能背诵马克思主义的一些词句，但实际上不懂得马克思主义真谛，他们往往将自己当作鲜花，自我欣赏，自我陶醉，而看不到或者不愿看到花下有刺、有枯枝的另一面，从而认识自己不全是鲜花。

而推行民主，众人的议论，是一面面镜子。

用这面面镜子时时从各个方面照自己，他就会发现自己非花的另一面，认识到自己也不过是草，甚而至于是形态猥琐的野草。

这样，他才有可能把自己剖解为一个平面，铺在阳光下，让千人指点，万人訾议。

这样，他才可能“觉今是而昨非”

，使他成为与旧观念、旧传统、旧世界彻底决裂的勇士。

因此，每当学生激烈辩论时，他好像是个地地道道的旁观者，一言不发。

只有在辩论脱离了正确的航道时，他才不得不说几句，指明水下的暗礁，引导他们驶向正确的航道。

可是，此次，虽然通过辩论，他还是不了解彭芳家里的困难情况，不知道暗礁究竟在哪里，如果自己无知妄说，信口雌黄，岂不自己也背离了马克思主义的航向？因此，他非得去彭芳家里走一遭不可。

彭芳家居昆口县滨湖的一个垸子里。

乘船登岸后，还得走三十多里。

洪老师在开过班会后一周自己当天无课务的星期一，天还未亮，就带上自行车去赶早班船。

正八点，在临湖州的一个小镇登岸。

清风荡起稻穗的金色的波浪，滚滚滔滔，涌向天边，与最远处的模模糊糊似山的变幻莫测的云雾的相承接。

稻浪里，星星点点地漂浮着一些酷类蒙古包的草屋，不认真辨识，你会误认为自己到了秋高草黄的大草原。

已经有人开镰收割了，不时远处送来稀稀拉拉的嗵嗵嗵的打谷声。

田间的道路，坑坑洼洼，自行车在上面行进，颠颠簸簸，恰如巨浪里漂泊的小船。

行车极慢，越向前走，行进越艰难。