“竹海，民主普选，竞争上岗，党内岂不是就有派系，有山头，那么我们党怎么还能做到高度统一？”

尤瑜仍不无疑虑问。

“‘横看成岭侧成峰’，远近高低，从不同角度观看庐山，看到的庐山美景不全然一样。

同一事物反映到不同的人的思想里，各人的观点不同，甚至同一个人对同一事物，时过境迁，也有截然相反的认识，这十分正常，无需大惊小怪。

周恩来在《学习毛泽东》一文中写道‘毛主席常说，他是从农村中生长出来的孩子，开始也是迷信的，甚至某些思想是落后的。

他最不同意晋察冀一个课本描写他，在十岁的时候就反对迷信，说他从小就不信神。

他说恰恰相反，他在小时候也是相信神的，而且信得很厉害。

当他妈妈生病的时候，他去求神拜佛。

’‘“五四”

以后，毛主席参加了革命运动，就先在城市专心致志地搞工人运动。

那时陶行知先生提倡乡村运动。

恽代英同志给毛主席写信说，我们也可以学习陶行知到乡村里搞一搞。

毛主席说，现在城市工作还忙不过来，怎么能再去搞乡村呢？’‘但后来毛主席很快就转到乡村，又把农民运动搞通了，使城市和乡村的革命运动结合起来。

’对同一个事物都认识，像毛泽东这样的伟人，前后也不一样，何况常人、庸人！

那么，不同的人，对某一事物的认识，存在分歧，甚至截然相反，也是正常的现象。

至于诸如革命、建设杂的问题，人们的认识存在分歧，党内的政治家存在不同的治国理念，应该是司空见惯的现象。

在社会实践未证明其真伪正确之前，又何必以自己是非的模具去浇铸世上万紫千红的是非！

效罗马教皇用自己的‘地心说’去打杀哥白尼的‘日心说’，判取布鲁诺的火刑！”

竹海进一步挑明问题的症结，“有句俗话叫‘看牛伢崽手里没牛卖’。

人们常说国家干部、乃至国家最高领导人是人民的公仆，那就是‘看牛伢崽’。

他们只有看牛的责任，没有买卖牛的权力。

哪个看牛伢崽能把国家这头牛养得膘肥体壮，让人民得到实惠，人民就让他继续当看牛伢崽（人民的公仆），否则他就该离去。

哪有看牛伢崽喧宾夺主，将自己当救世主，把主人当奴仆乃至罪犯，任意打杀呢？现在应该正本清源，这‘牛’永远为人民所有，要进行处置，都必须诉求民意。